▲第7课 《论语》十二章（高中）河北省小程序开发
（选自《论语译注》中华书局2006年版）
【原文】
子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有说念而正焉，可谓勤学也已。”(《学而》)
子曰：“东说念主而不仁，如礼何？ 东说念主而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“朝闻说念，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“正人喻于义，常人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“见贤想都焉，见不贤而内内省也。”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”(《雍也》)
曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而说念远。仁觉得己任，不亦重乎？死此后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“比方为山，未成一篑，止，吾止也。比方平川，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
颜渊问仁。子曰：“公正复礼为仁。一日公正复礼，宇宙归仁焉。为仁由己，而由东说念主乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言而不错毕生行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于东说念主。”(《卫灵公》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
（遴荐性必修上）
【译文】
孔子说：“正人饮食不要求饱足，居住不追求兴盛，作念事长途，言语严慎，到有说念的东说念主那里去匡正我方，这就不错说是勤学了。” (《学而》)
孔子说：“作念东说念主要是莫得情切之心，（那么他）如何对待礼节轨制呢？作念东说念主要是莫得情切之心，（那么他）又从如何对待音乐呢？” (《八佾（yì）》)
孔子说：“黎明得知真谛，即使当晚故去都不错啊。” (《里仁》)
孔子说：“正人领悟的是义，常人领悟的是利。” (《里仁》)
孔子说：“看见有才能的东说念主（志大才疏的东说念主）就想着向他学习，但愿能和他看都；看见不贤的东说念主，就反省我方有莫得和他同样的缺欠，有的话要改正。” (《里仁》)
孔子说：“质朴逾越了文华就会野蛮，文华逾越了质朴就会概括，文质兼备，互助妥贴，这才是正人。” (《雍也》)
曾子说：“士不行以不志向雄壮，意志果断，因为他们肩负要紧包袱，门道漫长久方。以扩充仁说念为己任，不是很要紧吗？直到身故才能规矩，不是很远方吗？” (《泰伯》)
孔子说：“比方用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停驻来，那是我我方要停驻来；比方填平凹地，天然才倒了一筐土，要是决心勤苦前进，已经要我方坚执啊！” (《子罕》)
孔子说：“理智东说念主不会勾引，有仁德的东说念主不会忧愁，勇敢的东说念主不会怕惧。” (《子罕》)
颜渊求教什么是仁。孔子说：“克制我方，使我方的步履归复到先王之礼即是仁。一朝克制我方，使我方的步履归到礼的方面去，宇宙东说念主就会奖饰你是个仁东说念主了。扩充仁德，满盈在于我方，难说念还在于别东说念主吗？”颜渊说：“请问行仁德的具体确定。”孔子说：“别离于礼的不要看，别离于礼的不要听，别离于礼的不要说，别离于礼的不要作念。”颜渊说：“我天然不聪惠，让我推行您这话吧。” (《颜渊》)
子贡问说念：“有莫得一个字不错毕生奉行的呢？”孔子回复说：“那能够即是'恕’吧！我方所不想要的任何事物，就不要强加于别东说念主身上。” (《卫灵公》)
孔子说：“学生们为什么莫得东说念主学习那《诗经》呢？读《诗》不错引发心境，不错不雅察政事的得失、风气的荣枯，不错普及手际来回材干，不错讥笑时政。近可用其中的意思意思来奉侍父母，远不错用以奉侍君王，（而况还）不错多意志鸟兽草木的称号。” (《阳货》)
【预防】
[01] 本课所选《论语》十二章，焦点在待人接物的规范性原则，真切浅出，一口说念破，精熟有味。学习时要在聚首仁、义、礼等儒家想想中枢成见的基础上，重心分析孔子对于“正人”之德及修身养性的基本不雅点。敏：长途。
[02]就有说念而正焉：到有说念的东说念主那里去匡正我方。有说念，指有说念德有才艺的东说念主。
[03]东说念主而不仁：作念东说念主要是莫得情切之心。而，要是。
[04]如礼何：如何对待礼呢？如……何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意旨说念理是“把（对）…若何样（若何办）”。
[05]喻：通畅，昭彰。
[06]质胜文则野：质朴逾越了文华就会野蛮等闲。质，质朴、朴实。文，小程序开发资讯华好意思、文华。野，野蛮、等闲。
[07]文胜质则史：文饰胜过了质朴就会概括。史，浮薄、虚饰。
[08]文质彬彬：文质兼备、互助妥贴的口头。彬彬：相杂适中的口头。
[09]士：有抱负的东说念主。
[10]弘毅：志向雄壮，意志果断。弘，广、大。这里指志向雄壮。毅，刚强，勇毅。
[11]未成一篑：只差一筐土莫得告成。篑(kuì)：盛土的筐子。
[12]止，吾止也：停驻来，是我我方停驻来的。止：中止，罢手。
[13]平川：填平凹地。
[14]进，吾往也：要是决心勤苦前进，已经要我方坚执啊！往，前进（或坚执）。
[15]知者不惑：理智东说念主不会勾引。知同“智”。
[16]一日：一朝。
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[17]公正复礼：克制我方，使我方的步履归复于先王之礼，即合于礼。
[18]宇宙归仁焉：宇宙东说念主就会奖饰你是个仁东说念主了。归，奖饰、赞许。
[19]为仁由己：扩充仁德依靠我方。由，依靠。
[20]目：要求、确定。
[21]事：推行、从事。
[22]一言：一个字。
[23]行：奉行、推行。
[24]其恕乎：其：能够，也许。恕：用我方的心来推想别东说念主的心，指儒家的推己及东说念主，情切待东说念主。
[25]欲：可爱，想。想要（作念的事）。
[26]施：施加。
[27]小子：敦厚对学生的称呼。
[28]夫：那。
[29]兴：训诲发东说念主的心境。
[30]不雅：不雅察政事的得失，风气的荣枯。
[31]群：指普及手际来回材干。
[32]怨：讥笑时政。
[33]迩（ěr）：近。
【常识梳理】
一、重心实词
1、喻：昭彰，领悟。例：正人喻于义，常人喻于利。
2、文：文华、华好意思。例：质胜文则野。
3、史：概括虚伪。例：文胜质则史。
4、弘毅：志向雄壮，意志刚强。例：士不行以不弘毅。
5、篑：土筐。例：比方为山，未成一篑。
6、不错：默示有某种用途，不错用来。例：①有一言而不错毕生行之者乎？②诗不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。
7、目：要求、确定。例：颜渊曰：“请问其目。”
8、敏：长途。例：敏于事而慎于言。
二、一词多义
1、安
正人食无求饱，居无求安。 兴盛
衣食所安。 藏身的东西
燕雀安知青云之志哉？ 若何，何处
2、归
宇宙归仁焉。 奖饰，赞许
后五年，吾妻来归。 女子许配
将军百战死，壮士十年归。 复返
臣请全璧退回。 使……归
江表骁雄咸还原之。 还原
宇宙同归而殊涂。 归宿
3、言
有一言而不错毕生行之者乎？ 一个字
不学诗，无以言。 话语
感斯东说念主言，是夕始觉有迁谪意。 话，言语
4、之
有一言而不错毕生行之者乎？ 代指一言
迩之事父，远之事君。 在句中起相通音节作用，无实义
多识于鸟兽草木之名。 的
5、而
东说念主而不仁，如礼何！ 表假定，要是
就有说念而正焉 表顺承
敏于事而慎于言。 表并排
见不贤而内内省也。 表顺承
三、通假字
1、知者不惑。 “知”同“智”
2、可谓勤学也已。 “已”同“矣”
四、词类活用
1、朝闻说念，夕死可矣。 朝，名作状，在早上
2、请事斯语矣。 事，名作动，推行，从事
3、迩之事父，远之事君。 事，名作动，奉侍
4、见贤想都焉。 都，形作动，看都
5、见不贤而内内省也。 内，方向名词作状语，在心里
6、比方平川。 平，形作动，平整，填平
五、古今异义
1、小子何莫学夫《诗》？
小子：古义：敦厚对学生的称呼；今义：男孩子/东说念主（用于男性，含鄙夷意）
2、《诗》不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。
不错：古义：不错用来；今义：默示许可。
六、重胆小词
1、而：
①连词，表顺接，从而，就。例：有一言而不错毕生行之者乎？
②连词，表并排。例：敏于事而慎于言。
2、其：副词，表猜测口吻，能够，也许。例：其恕乎？
七、突出句式
1、公正复礼为仁。 判断句
2、有一言而不错毕生行之者乎？ 定后句
小程序开发3、东说念主而不仁，如礼何！东说念主而不仁，如乐何（固定句式，“如……何”。）
4、仁觉得己任河北省小程序开发，不亦重乎？死此后已，不亦远乎【固定句式，不亦……乎，是古代一种比拟委婉的反问(含有造访)句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问口吻词，可译作“吗”。“乎”字与前边的“不亦”呼应，组成反问句式“不亦……乎”，不错用当代汉语“不也……吗”或“岂不亦然……吗”对译】
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