本文转自：红网
也说《米·香》与常德丝弦
文/谢雨（湖南省艺术筹商院）
拜读湖南省评协主席陈善君耕种对常德丝弦《米·香》文本的点评，叹于其准确与凝练，亦得同感，忍不住凑个干豫，掺和几句。
与常德丝弦的情感源自20世纪父亲参与创作的全省戏剧会演大奖剧目常德丝弦戏《旋转的财富》，当时辰只知谈好意思瞻念美妙，不知谈是以然。今读常德丝弦《米·香》文本，其跃然于纸、灵动而又敷裕期间风景的舞台嗅觉甚是费事，让东谈主能看到、听到、思象到扑面而来的丝弦声画。
洞庭湖区的说话“十里不同音”。常德方言，历程四次养息，在2008年版《汉语方言舆图集》中包摄西南官话——湖广片。他们混合着南北两岸的咬字行腔，在历史长河中跟着东谈主类的迁移、扎根、立异等步履，最终完成时髦的相互渗入与千里淀，在朔方话的影响下造成今天的常德话。听老东谈主们说，唱丝弦用的常德方言是常德市武陵区青阳阁那一块的，数他们的腔调踢天弄井，最纯正。方言与民歌、时调小曲相融，才有了风采独到的丝弦音乐质感，不同凡响的舞台艺术特色。
而今咱们已多见光唱不弹，或跳舞，或乐器作念遮挡谈具的丝弦扮演，这是创新的神色。论嫡传，传统丝弦对自弹自唱的真时候是十分阐明的，弹琴和演唱齐需要塌实的基本功。当代丝弦还向戏曲扮演学习，进行以丝弦说唱艺术为主的戏曲剧目创作，但并未造成孤苦的新剧种，仍然包摄曲艺。
与丝弦排排坐的还有相声、评书、弹词和戏曲。相声和评书徒口，以说话讲故事；戏曲唱作念念打，“以歌舞‘演’故事”；丝弦和弹词则是说唱结合。
相声与评书，前者擅碎屑化，必须滑稽，要博不雅众安静，得名义东拉西扯，其实揣着“职守”，冷不防“抖”出来，笑死东谈主，文体多是解放漫话，但形散神不散；后者擅鸿章钜字，以高度规复的艰深回报和刻画著称，对繁多的剧情结构和庞大的东谈主物关联冷静铺陈，谋篇布局的才气极强；共同的是分身有术，对热门话题或故事里的东谈主、事、理评头论足、深度八卦的才气也很强，尤其是“卖关子”“解扣子”。
弹词与评书是一家，咱们常称评弹，不同的是，评书只“说”，弹词主“唱”，即以音乐扮演承担东谈主物抒怀的进攻任务，稍带叙事。或有说有唱，或只唱不说，东谈主数或一东谈主或三四东谈主，伴吹打器多以三弦、琵琶或月琴，自弹自唱，坐唱阵势，阐明“说、噱、弹、唱”。而这些与丝弦就很接近了。
丝弦与弹词，在“说”上，齐以“说表”为主，其第一东谈主称口气的“我者”角度和第三东谈主称的“他者”角度，与咱们从文学、电影、戏剧中常见的叙事才能同归殊途，仅仅通过从戏曲扮演中汲取营养而造成了“于说法中现身”，具有更为天果然塑造东谈主物和清高的言笑风生的才气。
这种融叙事与代言为一体，在不同扮装与时空中跳进跳出的阐扬阵势，是典型的间离式手法。咱们不难发现，即使是最底层的老庶民也并不存在走漏的远离，他们并非只可接受简便抒发，而是唯有作品富裕“下里巴人、雅俗共赏”、应允他们对心理价值的共识，便能取得绝不掺假的追捧与喜欢。不雅众从来齐是跟着艺术成长的，丝弦理论文学的散文性、方言、俚语特色正中不雅众下怀。曲艺的魔力即是这么，额外下千里，他们以说唱进行的叙事、抒怀的才气险些寰球无敌。
说唱曲艺就像一个浓缩的小戏曲，“麻雀虽小，肝胆俱全”，对演员的条款可说是七十二般时候样样齐得醒目。丝弦和弹词尤其需要说、唱、弹、演的万能战士，对各项基本功，对“说”“唱”之间的无缝邻接、更正妙技以及艺术感受条款极高，要行云活水，“说中有唱，唱中有说，腔从字出，音随韵转”，如鱼似水。
常德丝弦素以主唱、说唱轮流穿插的方式扮演，岂论是抒怀的小段子也曾有东谈主物、情节的大段子，齐能唱。或一东谈主一角、一东谈主多角、多东谈主一角，或群体扮演。不受演员行当、上演场合、题材内容、虚及时空的边界，解放超逸。
常德丝弦的“牌子丝弦”和“板子丝弦”唱腔阵势与戏曲的曲牌体和板腔体同出一辙，仅仅丝弦莫得戏曲的作念、打形体戏和场面群戏，不像戏曲有严格、固定的扮演程式，但对唱腔、唱风的阐明，二者是有始有终的，传统丝弦也有戏曲的多行当唱腔。“牌子丝弦”可套牌填词，妥当丝弦段子这么的小作品，而“板子丝弦”的音乐阐扬力则可托起大戏结构的扮演需要和对东谈主物热诚、戏剧情境的丰富抒发。
小程序开发曲艺素称文艺的“轻马队”，不错坐地起唱（说），说唱的阵势内容直抵民间、穿透传统。一方水土养一方东谈主，循着常德东谈主引认为豪的“小北京话”音，咱们不错放飞思象，眺望长江流域源源而来的稻作时髦与东谈主文保养，从丝弦里听“母亲湖”八百里洞庭的前世今生，听六千年城头山、古稻田的“寰球粮仓”鱼米香。
与常德丝弦一母同族的有长沙、浏阳、平江、衡阳和邵阳丝弦，齐属于湖南丝弦，因主要以扬琴、琵琶、月琴、三弦、阮、胡琴等民族丝弦乐器伴奏而得名。常德丝弦算作其中进攻的一脉，流传度最佳，最具代表性的扮演物件当属兼具打击乐与谈具功能的碟子，造成“敲（kao）碟子”时候。为了顺应期间的审好意思条款，当代常德丝弦已不囿于传统的围圈坐唱，而发展出更丰富的扮演阵势，在坐唱除出门现了站唱、走唱、扮演唱、歌舞群唱等。
常德丝弦的代表作，有传统的《宝玉哭灵》《王婆骂鸡》《昭君出塞》，当代的《枕头风》《一张站票的故事》《生在潇湘多自爱》等。
常德丝弦《米·香》即是来源于常德丝弦中多东谈主多角、群体演唱的扮演阵势，小程序开发价格相似群口相声，将一个主题从不同角度掰开揉碎反复地讲。
作品开门见山，“洞庭湖畔是家乡，山净水秀好地点。风吹稻穗千重浪，天府之国好意思名扬。”颂扬家乡，点出第一个核情预料“米”，然后，从大全景摇向带多样东谈主物的小全景处事场面，“密斯姐开起收割机，车轮滔滔，车轮滔滔翻金浪。农年老的卡车排成行，沿路欢歌奔工场。”聚焦，中景，出细节，场景再现：“小伢儿望着打米机，（哗拉拉）脱掉了金色的花衣服。只剩那圆圆滔滔、白白胖胖、晶晶亮亮的大米哟”引出第二个核情预料“香”，“满屋飘香！满屋飘香啊依儿哟。”第一次出现“依儿哟”，常德丝弦的代表性衬词，憎恶活跃欢愉。
投入正题，聚焦说“米”：“莫看这小小一粒米，六合精华肚里装。”话锋一滑，扮装替换，拟东谈主，由天主视角转向米的视角，也即是“我”的视角，“土壤生，山泉养，汗水浇灌我成长。怕什么害虫侵略，说什么四季漫长。东谈主间烟火将我真金不怕火，六合风雨我能扛。”以米喻东谈主。接下来，“洗一洗，洗尽尘埃留施行，清清醒爽率直荡；浸一浸，浸走浮华和名利，晶莹彻亮明亮堂。碾一碾，千万重力压在身，本味不改化米浆。打一打，越捶越打越粘黏，千锤百真金不怕火更糯香；蒸一蒸，简便一碗白米饭，千百年来是主粮。煎一煎，高温热油滚热烫，煎成米饼脆爽爽。熬一熬，细火慢熬莫惊愕，熬过苦涩的米糖。酿一酿，一壶米酒惹东谈主醉，笑看千里浮与沧桑。”用八个排比句在米和东谈主之间跳切，写处世品行，写精气神，隐喻千锤百真金不怕火与沧桑千里浮的东谈主生常态；这里即是禁受的多东谈主一角的退换，不错轮唱。第五、六句中有一个闪回，以“东谈主”的口气插白：“东谈主是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌哟。”“洗、浸、碾、打、蒸、煎、熬、酿”八谈工艺一完，驱动用数板，看吃货数家珍：“还有那：炒的、炸的、煮的、焖的、捣的……米糕、米醋、米饼、米面、米粉、米糊……”
作品中的“米”既是核情预料，也被赋予了东谈主格，成为“洞庭东谈主”的化身，将全知的“天主视角”和千里浸式的“第一东谈主称视角”妥洽贯通，有几分“天东谈主合一”的意蕴。
切回“他者”扮装，计议：“小米粒吃出了大方法，小米粒饱含着大营养，小米粒赋存着大智谋，小米粒能有大用场，”计议对象由“米”转向“东谈主”：“粥去饭来光阴过，你看那男男女女、老长幼少、三餐四季恋米香！”合：“三餐四季恋米香啊依儿哟。”“依儿哟”再次出现，不错加强心理的渲染，增多两句“依儿哟依儿哟”“依儿依儿依儿呀咿哟”。
扫尾。从实到虚，与期间相扣，沿路呐喊，全情渲染，放大升华：“米香悠悠韵味长，中华地面米飘香。米由东谈主创造，东谈主由米来养。东谈主东谈主恋米香，米香东谈主更香。东谈主勤地不懒，科技赋能量。”反复点题，推向飞扬：“咱中国的东谈主饭碗扎塌实实、紧紧靠靠、稳闲散当端在咱我方手上，米香万年长。”高调自信，如丘而止。
从结构上来看，不同唱段中景别分化昭彰，独唱间穿插众唱帮腔和插白，将联结的唱段进行切分，留出“气口”，起到了养息作品举座节拍的作用，使叙事结构小巧而稳定。
作品从摸得着的“米”粒写起，写出闻得到的“香”气，落在听得见的“东谈主”心，指挥咱们在一粒米的小世界与为东谈主的大田地中解放穿梭，从角度更动到扮装替换，从全景伸开到局部再现，从比较、排比、隐喻的文学修辞到数板、言笑风生、七嘴八舌的扮演阵势，从主题、说话、内涵到节拍、说唱表一体的丝弦气派，无不看见作家心中对期间、对家乡的爱，对人命之母“米”的礼赞，对诚心看护这“一江碧水”的决心、作风。
这是我对善君耕种点评的走漏，对《米·香》作品的走漏和对常德丝弦积存已久要说的话。
优秀的文本是奠定舞台呈现的坚实基础，一个心中有丝弦的作家，其作品绝不仅仅一个一个码出来的笔墨，而是乐音，是说话，是跳舞，是扮演，是不错动起来的艺术，是不错思象的立体抽象。那么，舞台将会若何呈现？会有若何适趋附品的创新神色？咱们期待戏院重逢，期待常德丝弦佳作频传。
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