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昆明小程序开发 诗不行说丨苏轼“日啖荔枝三百颗”不是实写, 是用典
发布日期：2024-07-30 17:31 点击次数：124
“嚼疑天上味，嗅异世间香。”堪称“百果之王”，荔枝厚味到根柢停不下来，但也不至于要“日啖荔枝三百颗”，因为毕竟“一颗荔枝三把火”。每年到了荔枝大宗上市的时节，网友们便会吵吵苏轼“日啖荔枝三百颗”是把牛皮齐要吹破了，还凭此很是存眷肠会诊苏东坡他必定会得“荔枝病”。但其实就苏轼而言，不错说荔枝情缘萦绕终身，尤其是贬谪在惠州工夫，食荔枝，叹荔枝，荔枝讴歌最多，最深千里。
而为了恢复“家东谈主们”的猜疑，苏轼终于“不装”了，明确告诉全国，这个“三百颗”是用典，不是写实。
“日啖荔枝三百颗”出自苏轼《食荔支二首并引·其二》：
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罗浮山下四时春，卢橘杨梅依次新。
日啖荔支三百颗，不辞长作岭南东谈主。
荔枝在笔墨上最早见于西汉司马相如《上林赋》，写稿“离支”；苏轼原文齐写成“荔支”或“荔子”。苏轼这首诗歌的粗略酷好是说，惠州甚好甚好，这罗浮山下征象宜东谈主，四季如春。厚味的生果品类稠密，簇新的枇杷、杨梅接踵锻练。接下来，荔枝又熟透了，每天吃上三百颗荔枝，我原意一辈子齐当一个岭南东谈主啊。
写食荔枝，说苏轼“三百颗”的夸张说法是用典，他最有可能是受了谁的影响呢？
应该是黄庭坚，黄庭坚径直用“三百颗”写荔枝留有一诗一词。“赠我甘酸三百颗”，黄庭坚《谢陈正字送荔支三首·其一》诗曰：
十年梨枣雪中看，想见江城荔子丹。
赠我甘酸三百颗，稍知身作近南官。
这首诗著录有“原注：元丰四年太和作。”即写于元丰四年（公元1081年），黄庭坚时任吉州太和县令（今江西泰和县）。这首诗远早于苏轼贬谪惠州的绍圣元年（公元1094年），又因为黄庭坚倾慕苏轼，故而该诗作极有可能会寄呈苏轼，苏轼读到该诗的可能性极大。
自后，黄庭坚还有一首“三百颗”的荔枝词。“日擘轻红三百颗”，黄庭坚《浪淘沙令·荔枝》词曰：
忆昔谪巴蛮。荔子亲攀。冰肌辉映柘枝冠。日擘轻红三百颗，一味甘寒。
重入阴曹。也似东谈主间。一对和叶插云鬟。赖得清湘燕玉面，同倚阑干。
上片所云“忆昔谪巴蛮”是指黄庭坚于绍圣二年（公元1095年）被贬为涪州别驾（今重庆市涪陵区），安置在黔州（今重庆市彭水县）。词作里，“荔子亲攀”，昆明小程序开发黄庭坚“日擘轻红三百颗”，亲手摘、亲手剖开荔枝三百颗啊，也恰巧恰是“日啖荔支三百颗”之意。
那么，这“三百颗”之说，是黄庭坚的发明创始吗？
不是的，黄庭坚也仅仅“借用”，他的学习证据里，“三百颗”本来是用来说橘子的。中唐韦应物《答郑骑曹青橘绝句》诗云：
怜君卧病念念新橘，试摘犹酸亦未黄。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。
对于这首诗，与黄庭坚同为“苏门六学士”的陈师谈著有《后山诗话》，书中记录黄庭坚评讲明：“韦苏州诗云：‘怜君卧病念念新橘，试摘才酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。’余往以谓盖用右军帖云‘赠子黄甘三百’者。比见右军一帖云：‘橘三百枚，霜未降，未可多得。’苏州盖取诸此。”这么校论诗艺的“诗话”恰好标明，黄庭坚、陈师谈等一众苏门师友，对于诗歌的研习，雅意场地，也有致力“本真”的努力。
而文段里的“右军”指王羲之，王羲之曾任右军将军，世称“王右军”。王羲之行书《奉橘帖》曰：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”这是王羲之写给友东谈主的书信，支持橘子三百颗给友东谈主，其意殷殷。
黄庭坚还有一首《谢檀敦信送柑子》：
色深林表饱经世故下，香著尊前指爪间。
app书后合题三百颗，频随驿使未应悭。
这首诗里的“书后合题三百颗”云云，与韦应物“书后欲题三百颗”几无二致，恰是用了王羲之写《奉橘帖》寄送橘子“奉橘三百枚”的典故。
顺承梳理下来，对于“三百颗”传递，则是王羲之-韦应物-黄庭坚-苏轼；“三百颗”的书写对象也从橘子一变为荔枝；且更为要道的是，在抒怀摹写上，苏轼一改寄赠果品变为恣情适意的“自吃”。
后世，由于苏轼影响强大，“三百颗”成了驰名的东坡典故，历代文东谈主们写柑、橘、荔枝等“三百颗”的诗词有好多。明代陈献章《谢琴月惠荔枝》诗有曰：
长夏风雨过，西良荔枝熟。
……
在德不在物，岂谓穷口腹。
东坡三百颗，日啖不得志。
长为岭南东谈主，千载披心曲。
一经这篇中肯，“在德不在物”昆明小程序开发，不要指标朝着“三百颗”吃吃吃，毕竟短时辰内大宗进食荔枝风险很大，进攻的话再说三遍，“三百颗”那是用典用典用典啊～～而况，苏东坡这么写，言语的重心其的确于下一句“不辞长作岭南东谈主”，重在泄露他“长为岭南东谈主”的心曲。