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多态正义与海外顺序的危险

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作家：Christian Reus-Smit，澳大利亚昆士兰大学海外关系学讲授，澳大利亚社会科学院院士，研究地点包括海外关系表面、海外顺序、海外政事中的谈德与东谈主权、文化与海外表面等；Ayşe Zarakol，英国剑桥大学海外关系学讲授，研究好奇赞佩好奇赞佩包括历史社会学、东西方时髦之间的海外关系、海外顺序的历史与未来、大国崛起与寥寂等。

起头：Christian Reus-Smit and Ayşe Zarakol, “Polymorphic Justice and the Crisis of International Order”, International Affairs, Vol. 99, No. 1, 2023, pp. 1-22.

导读

后1945时期的海外顺序面对着多重危险。第二次寰宇大战后发展起来的旨在适度突破和促进合作的规则、范例和轨制履行不仅越来越无法得志其领先的目标，而且难以应酬包括珍爱寰宇和平厚实和应酬全球时局变化在内的一系列新挑战。现有研究普遍以为地缘政事权力的回荡、好意思国/西方国度全球霸权的寥寂、解放主义海外顺序旨在包容领有不同政事轨制和文化布景的国度的“过度延迟”、以及排他性民族主义和民粹主义的兴起是形成这些危险的主要原因。

可是，本文作家指出，有一个形成危险的成分被握续性地冷落了：在很多方面，现时的海外顺序正面对着对“正义”的主张的挑战。后1945的海外顺序因其经济不对等、社会等第轨制、海外轨制招架允、代际不对等、历史招架允，以过头范例和结识上的偏见（即西方/白东谈主价值不雅和学问体系的特权）而受到降低。此外，这些对正义的条款如今不仅在海外上，而且在国内和跨国层面上皆激起了战役。

行为《海外事务（International Affairs）》期刊“招架允与海外顺序的危险”特刊的先容性著述，本文起初对现有的对于海外政事中顺序和正义的文件进行了转头，并在此基础上提议一种辞别认同的（Recognitional）、轨制的（Institutional）、分派的（Distributive）、历史结识论的（Historical and Epistemic）以及代际的（Intergenerational）现代正义主张的类型学模子。本文作家以为，这些对于正义的主张同期亦然交叉的（Intersectional）、多程序的（Multi-scalar）和多声息的（Multi-vocal）。因冷落了正义主张的多态性，主流文件中对于“正义和顺序孰轻孰重”的辩白是一种过于程式化和浅显化的相接。

对于“正义和顺序”的辩白

本文作家给与了英国粹派学者赫德利·布尔（Hedley Bull）的轨制性的界说来相接海外顺序。这种界说以为海外顺序是主权国度的轨制化安排，其中包括主权对等、海外法和酬酢等在内的轨制有助于收场“海外社会”的基本指标。这一视角有助于捕捉1945年后海外顺序变化的一个要道方面:从帝国主义海外顺序向主权国度顺序的转机。很多困扰现时顺序的正义主张——不管是对于承认、分派如故对于历史和学问——皆源自于这一溜变。与之相对应的是，作家在相接“正义”的认识时也取舍了相对往常的界说。基于形而上学家迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）的界说，即“正义”是“社会对咱们所敬重的东西——收入和钞票、背负和权力、权力和契机、职务和荣誉等等——的分派模式”，作家提议，“正义”不单是关乎对这些社会物品的分派，也波及对社会身份的分派和对社会地位的认同。对“正义”的相接不仅决定了社会物品的分派模式，更波及了“谁是这个社会的成员”这一根人道问题。

在海外关系学科中，对“正义和顺序”的探讨大多是确立在布尔的研究基础上的。布尔以为，正义和顺序在根柢上是矛盾的。任何对“东谈主类正义（Human Justice，即赋予个东谈主权力和义务的谈德规则如东谈主权）”和“普世正义（Cosmopolitan Justice，即全东谈主类共同社会的共同指标或价值）”的追求皆会在根柢上终止“国度间正义（Interstate Justice，即赋予民族国度权力和义务的谈德准则，如主权或自决权）”的收场，而“国度间正义”的收场是珍爱海外社会和仁爱厚实的基础。因此，布尔以为，由于和仁爱厚实是更应优先收场的价值，“顺序”应当高于“正义”。在后期的研究中，基于对第三寰宇国度争取包括主权、自决权、种族对等、经济公仁爱文化解放等等方面的正义的战役的想考，布尔提议，由于第三寰宇国度代表了寰宇上大部分的东谈主口，淌若他们不信服海外顺序是正义的，那么这种顺序也很出丑管下去，从永久来看，招架允会腐蚀顺序。

布尔的学说对后序学者们对于“正义和顺序”的探讨产生了谬误影响。在英国粹派中，对“正义和顺序孰轻孰重”的辩白繁衍出了“多元主义（Pluralism）”和“配合主义（Solidarism）”两大阵营。这种分歧形成了学者们在分析一系列现代海外问题时产生了强横的辩白。诚然，海外关系学界对“顺序和正义”的辩白并不啻于这些学说。一些学者试图越过传统上对经济分派正义的强调，转而和顺“全球政事正义”，即“具体政事履行和轨制的正义，以及范例它们的范例程序”。其他学者则试图挑战“凯恩斯-威斯特伐利亚框架”。可是，这些文件很少波及“顺序”与“正义”本人之间的关系，他们并莫得从实质上脱离布尔的框架。

大大皆试图解说1945年后海外顺序危险的尝试皆冷落了这一危险在“正义”层面上的问题。起初，对于“顺序”与“正义”之间焦虑关系的传统不雅点在实质上是保守的:它将正义主张视为对现有顺序的挑战，或者是为了看守顺序而需要符合的东西。可是，从历史上看，正义政事在构建或转换海外顺序方面证据了刚劲的作用。其次，传统的相接将正义主张视为单一的，而不是多重的和交叉的。第三，伴跟着这种对正义必要性的窄小解读，有一种将正义的诉求者视为一个举座的倾向，而不是多元的或各种化的。尽管布尔强调正义主张的多维性，但他以这种窄小的款式解读代理，将对正义的凸起条款归因于一个莫得区别的“第三寰宇”，挑战以前西方海外顺序的正义诉求来自一个单一的源泉，具有单一的身份和单一的利益。

多态正义与海外顺序

海外顺序在历史上有过多种面貌。淌若咱们把顺序广义地看作是政事泰斗的大范围成立，那么今上帝权国度的全球顺序在历史上是悲凉的。在畴昔，大大皆海外顺序皆是帝国的、宗主国的、他律的，或是这些的组合。1945年后的海外顺序本人亦然政事泰斗再行成立的落幕，即从主权-帝国的夹杂顺序转机为今天基于解放主义海外轨制的主权国度体系。可是，不管其面貌奈何，海外顺序皆会在社会、政事、经济和文化等方面形成等第制，从而因行动者强调招架允并命令变革而产生正义诉求。这些主张的性质因顺序而异，且与每个顺序所阐扬出的特有等第轨制和包容-抹杀模式相一致。在本文中，作家提议六种挑战现代海外顺序的正义主张，它们皆来自其特有的结构、履行和历史:认同的、分派的、轨制的、历史的、结识论的和代际的。

1. “认同正义”的主张

现代海外顺序的演化一直是一个对于“认同”的博弈经过。很多文件已经标明，至少自十九世纪以来，海外顺序就形成了西方与非西方之间以政事、经济和社会等第为基础，通过种族、时髦或文化等第的面貌被体现的等第结构。在这种结构中，“西方”被视为海外顺序的中心，其政事、经济、文化和社会程序被视为所谓的“正常”。那些够不上这些祈望的国度被臭名化。这种臭名化领先通过“时髦的程序（Standard of Civilization）”来抢夺那些被以为不是“时髦”国度对等的法律承认，但尔后逐渐通过非负责的认识来被体现，举例“现代vs逾期”，“发达vs发展中”等等。被臭名化的步履者不得分歧他们的臭名化作念出反映，因为臭名化不足提议了一个存在的默契问题:被臭名化的步履者被以为“低于”常态。而且衰退对等的认同会产生实质性效果，比如更少的权力和经济保护。因此，臭名化真是不可能被冷落，并常常会产生基于“认同”的正义诉求。

因此，很多非西方国度加入现代海外顺序不是因为它们接管其原则，而是因为它们将其视为海外体系的中枢圈，成为其成员才享有特地奖励和特权，何况免于被臭名化。咱们应该在这一历史布景下相接1945年后的海外顺序。基于种族、宗教或文化的“时髦程序”可能早就被捣毁了，但很多非西方国度和民族持续在海外顺序中感到被歪曲，在一个宣称有客不雅程序的包容和认同的解放顺序中行为次等成员。事实上，解放主义从来莫得解脱它与西方行为一个文化群体的料到。

2. “分派正义”的主张

对于分派正义的商酌通俗更窄小地荟萃在物资资源上，相配是经济钞票和当然资源。事实上，分派正义和顺的不单是是物资资源的分派本人，而是其特定分派模式中所蕴含的谈德评价。分派正义主张在现代海外顺序中有着悠久的历史，小程序开发公司即使在冷战末端后逐渐被其他正义主张所遮蔽，它们仍然与寰宇各地的很多团体产生共鸣。这些正义主张更多地和顺海外顺序中的物资成分过头分派的招架衡款式，通俗与帝国主义和殖民主义的遗产以及后殖民经济关系和/或成本主义的克扣性质关连。

在冷战期间，当阶层突破语言在环球空间中占据垂危地位时，分派正义主张在全球范围内达到了激越。当时，冷战不再只是是第一生界和第二寰宇之间的竞争，很多东谈主驱动和顺第三寰宇辞寰宇政事中的利害关系，相配是当东谈主们越来越果断到去殖民化本人并不是处置寰宇这一地区不发达问题的万妙药。也恰是在这一时期，依附表面和寰宇体系表面等后现代表面兴起，对现代化表面进行了批判。这些表面将分派问题变成了正义条款，以为发达的朔方国度（而不是现代化表面所假设的南边的逾期）对全球南边的不发达负有背负，而正义的原则条款朔方匡助南边。

自上世纪六十年代起，以协调国商业和发展会议和不订盟通顺为代表的海外力量驱动在海外经济顺序中推论“再分派”顺序，条款激动海外商业规则、货币体系和技巧转让技巧向对发展中国度有益的地点转型。可是，八十年代末的经济危险和新解放主义的兴起，相配是“华盛顿共鸣”的提议，使得解放阛阓妥协放商业逐渐取代了“再分派”顺序而成为处置发展中国度经济问题的决议。跟着冷战的末端和苏联的解体，分派正义的主张也逐渐从海外舞台上隐匿。畴昔二十年对于“其他国度崛起（Rise of the Rest）”的敷陈也不错部判辨说为什么咱们在海外政事中莫得看到像以前那样有劲地抒发分派正义的主张。尤其是在2008年全球金融危险之后，以“金砖五国”为代表的发展中国度驱动在海外经济顺序中上演更垂危的扮装。在一个非西方国度或全球南边国度领有真老成济实力的寰宇里，再分派正义的主张需要再行表述。

3. “轨制正义”的主张

对社会资源的分派常常是在轨制化的情境下进行的。对于轨制正义的主张主要存在于三个层面。起初是宪法例范（Constitutional Norms），即海外顺序的组织原则和底层逻辑。这一组织原则在二战后资格了从帝国顺序到民族国度顺序的谬误转机。这一溜变也源自于第三寰宇国度的轨制正义主张，即帝国顺序下的海外轨制不再被以为是正当和正义的。其次是基本轨制（Fundamental Institutions），即国度间共存和合作赖以收场的一系列轨制履行。这其中最垂危的轨制是海外法和多边主义。即便他们也常常因树大根深的招架允而受到品评。终末是针对具体问题的海外轨制（International Regimes），是对基本轨制的一系列组织化和具体化的面貌，如海外组织、海外公约等等。这其中，海外刑事法院（International Criminal Court）因其标明了“海外刑法在挑战握续存在的权力不对等和处置海外顺序的结构性招架允方面的窝囊”而受到了最多轨制正义主张的批判。

4. “历史和默契正义”的主张

海外顺序的建构经过常常会形成历史的不公，而这会导致修正主义策略和突破的发生。很多学者以为现时的由主权国度构成的顺序最能够保证海外体捆绑实，但他们莫得果断到现时的海外顺序是在帝国主义海外顺序的暗影下构建起来的，这仍是过本人就包含了诸多不公。现时，有四种历史正义的主张正在挑战海外顺序。起初是帝国主义海外顺序的历史讲究，它常常波及欧洲帝国主义所陪伴的等第结构、暴力和克扣以及从随从制到不对等公约等具体的总揽履行。其次是一系列对“新帝国主义”的品评，包括现时海外经济体系中存在的结构性不对等和种族脑怒等。第三是在很多主权国度确立经过中产生的政事暴力和脑怒，包括种族骤一火、种族终止和针对原住民的克扣等。终末一种历史正义主张和顺后1945海外顺序对国度主权和寂寞的侵蚀，相配是解放主义全球束缚的推论。

历史正义主张与咱们奈何相接和构建历史叙事玉石不分，并因此与默契正义的主张交汇在沿途，是对畴昔的平允结识。历史和默契正义主张与历史是奈何被资格、训诫、讲究和顾虑的关连。它可能被反解放主义沟通东谈主糟蹋，以激起对西方的归罪。它的一个主要主张是，寰宇政事和海外关系的历史所以欧洲中心或西方中心的款式被坐蓐和再坐蓐的。换句话说，咱们轻率不错把连年来“全球化”东谈主文和社会科学（包括海外关系学）的尝试看作一种历史正义和默契正义的主张。

5. “代际正义”的主张

现时海外顺序中社会资源的分派不仅波及这代东谈主的利益，也关系到下一代东谈主的福祉。现在的招架允时局起头于历史，今天的正义主张也将影响未来。因此，正义主张存在于时期和代际的层面。这极少在时局变化和社会福利两个议题上阐扬得尤为较着。现时，很大一部分应酬时局变化的行动是由后生主导和激动的。全球著名的时局变化行为家格雷塔·桑伯格（Greta Thunberg）在成为这场通顺的代言东谈主时唯有15岁。时局变化行动的普遍主张是，现在和未来的年青东谈主正在并将为畴昔几代东谈主的额外付出代价，唯有通过现在作念出糟跶来确保未来的福祉，才调收场正义。新冠疫情将很多对于社会福利策略的商酌带到了海外层面。在新冠疫情期间，为保护老一代，年青东谈主和儿童作念出广阔糟跶，相配是在陶冶范围。固然这些糟跶在大大皆国度皆是自觉的，但并不是每个东谈主皆以为代际效果是平允的。

多态正义的交叉性、多程序性和多声息性

现时，挑战后1945海外顺序的多态正义政事的一个要道特征，不仅在于它波及各式各样的正义主张，还在于这些主张以垂危的款式交叉，以不同的程序阐扬，并由不同的主张者推论。多态正义的“交叉性”（Intersectionality）是指不同的正义主张以产生复合式挑战的面貌迷惑在沿途。海外顺序主要受到同期资格不同面貌的招架允的步履者的共同品评，而非多个碰到特定面貌招架允的步履者的品评的蚁合。在海外舞台提议正义主张的步履者常常主张其碰到了多重不公，包括认同的、分派的、轨制的、历史和默契的以及代际的。这些正义主张以交叉的款式纠缠，形成了步履者特定的正义主张语言，比如“黑东谈主的命亦然命（Black Lives Matter）”和中国的“百年辱没”等语言，皆是不同的正义主张相互交叉和纠缠的落幕。

此外，多态正义主张是多程序的。正义主张不仅出现在多个政事层面：地方的、国度的、海外的、跨国的，而且这些层面之间也相互建构。比如说，“黑东谈主的命亦然命”通顺既是地方的亦然跨国的，他们之间存在相互建构的关系；极右翼政事通顺的兴起也有其海外、国度和跨国的不同层面，且这些层面会相互影响。

终末，多态正义主张是多重声息的。与布尔对第三寰宇以“国度”为主体发出的正义主张的研究不同，现时的多态正义主张波及多种面貌的步履体，相配是多元化的跨国网罗。他们常常各自和顺某一范围的正义主张，如东谈主权、环境保护、种族对等。这使得海外社会不再能够通过以对某些国度的正义主张作出退步的面貌来保握海外顺序的厚实。

结语

海外顺序的存续不仅依靠物资权力，而且依赖刚劲的正当性基础，即顺序所体现的范例、轨制和原则需要被以为是正确且平允的。很多对海外顺序的研究过分和顺国度的决策制定经过过头对海外轨制的影响，而衰退对海外顺序正当性基础的范例探讨。而事实上，后1945海外顺序面对的挑战恰是基于对其正当性的范例基础的挑战，而非只是是物资权力的此消彼长。本文在将视野再行拉回困扰海外关系学界多年的“顺序和正义”的问题的基础上，提议了“多态正义”的认识并研究了这一认识对海外顺序的塑造和挑战。本文作家但愿饱读吹更多学者进入到对海外顺序和正义认识的研究中，何况提议了两个不错被青睐的研究地点：一、在繁密的正义主张中，是否有一些主张比另一些更平直地、根腹地挑战了海外顺序的范例基础？二、是否整个的正义主张皆需要被青睐并处置？本文以及本期特刊中的著述皆试图强调这么一个事实，即后1945海外顺序不可在分析上或范例上和与之相干的正义认识脱钩，淌若要处置现时海外顺序面对的危险，正义诉乞降活气需要被扫视有计划。

词汇集合

多态的

Polymorphic

交叉性

Intersectionality

多程序的

Multi-scalar

多重声息的

Multi-vocal

照片中，年轻的梅西与一个可爱的婴儿合影，那个半岁的婴儿就是亚马尔。

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译者：吴文博，国政学东谈主编舌人，剑桥大学政事学与海外研究硕士生。

校对 | 刘方晨 张学玉

审核 | 李源

排版 | 何其

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