企业小程序小程序定制开发 中国形而上学基础观点：无念为宗、静者心之实质、省心
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无念为宗 明王畿用语。语出《趋庭谩语付应斌儿》和《念堂说》等。意为以纯简直正念为良知、为训诫主张。王畿坚捏“良知现成说”，力倡先天正心之学，主张从心体上立根。他在《念堂说》中讲演了“念”与“无念”的含义，说：“东谈主唯独心，心唯独念。念者，心之用也。念有二义：今心为念，是为见在心，所谓正念也；二心为念，是为将迎心，所谓邪念也。正与邪，实质之明，未始不知，所谓良知也”，“思致其良知”即“以无念为念之谓也。”在《答李渐庵》第二书中，建议“吾东谈主此生干当，无巧说，无多术，只从一念入微处讨存一火，举座精神打并归一，看他起处，看他落处。精专凝定，不复知有其他。此念绵密，谈力胜于业力，民俗自无从而入，杂念自无从而生。此是端本澄源第一义，所谓宗要也。”在《趋庭谩语付应斌儿》中更明确地建议：“一念者无念也，即念而离念也。故正人之学，以无念为宗。”王龙溪的“以庸俗宗”被月旦为禅学，王畿与王艮相同，被评价为王门后学中与邹守益、钱德洪“渐悟派”所不同的“顿悟派”的代表东谈主物。
小程序开发静者心之实质 明王畿用语。语出《竹堂会语》和《答中淮吴子问》。意为以无欲的良知动作心的实质。王畿领受周濂溪和程明谈之学脉，在《答中淮吴子问》中说“心即是沉寂之体”，“东谈主生而静，天命之性也。性无不善，故知无不良。感物而动，动即为欲，非生理之本然矣。”进而建议：“静者心之实质。”在《竹堂会语》中，也强调了“静者心之实质”，同期以为“静”动作心之实质，施行是强调无欲的良知，小程序开发资讯“无欲故静，一者无欲也，无欲则静虚动直”。动作训诫活动，“静”也仅仅“权法”，仅仅老成东谈主们的“一念妄动”，“驰鹜于外”，“见异物而迁”，明确地指出：“'主静’之'静’，实兼动静之义，圣学之要也。”他反对禅学作蒲面壁的静坐，以为坐禅仅仅弃世伦物的寂聊之学。
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省心 明尤时熙（约1503—1580）用语。语出《拟学小记》。意为不追赶利欲，东谈主我相融，才气达到快慰的意境。是尤时熙建议的训诫活动。他主张“省心”、“存心”，以为“心之所宜曰义”，集义便是“东谈主心之安”企业小程序小程序定制开发，“正人之行，乐则行之，忧则违之，即乎此心之安良友。”他说：“性分上欠澄澈，只因心有所逐。”要是省心，则东谈主欲无所匿。因此，他以为东谈主之训诫“其要则在体悉物我好恶之情。盖物我一体，情面欠亨，吾心不安。且如子不同父之情，子快慰乎？”他反对一切复古守旧，说：“日用常行间检点，即心所安，行之无须逐个古格也。且古格，亦是那时即心所安之糟粕耳。”
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