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全国武功
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炁气功 内气谈生一·内力丹田出
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以武学绽放世界·智者不庶民 武者无怯夫
静坐时要忘却情谊，住手杂念，这样智商让心灵静止而精神活跃。准备好厚厚的坐垫，衣服宽松的衣服并解开紧身衣物，在子时面向东方，略微盘膝打坐。要持紧拳头，划定躯壳，轻叩牙齿，咽下津液，舌头抵住上颚，耳朵要内听，微微闭上眼睛，让眼帘垂下，将神光返照于肚脐下方，这等于所说的玄关。静坐修王人的紧要任务是住手妄念。只消有一点妄念存在，精神就不成达到纯阳情状，修王人也难以胜利。同期，也要忘却情谊，如果情谊不成忘却，心机就会不宁，谈也难以修成。
准备厚厚的坐垫，是为了巧合万古分静坐而不感到疲惫。衣服宽松衣物并解开紧身衣物，是为了让气巧合顺畅运行。选拔子时，是因为这是阳气高涨的时候。面向东方，是为了接管期许。盘膝而坐，是为了收养气神。持固，等于持拳并用两个拇指掐住第三个手指，这是为了忘却形骸。划定躯壳，挺直脊背，是为了让两肋间畅达，气不会拥挤。唇齿相叩，是为了看护重楼（喉咙）有耗气的问题；口是气的通谈，口伸开气就会散去，是以应该闭合。返听，是因为耳朵通向精气的孔窍，会被声息所诱导，是以要返听，不去听外界的声息。微微闭上眼睛，是为了幸免透澈灰暗。眼睛是神的通谈，眼睛被颜色所伤，神就会从颜色中散去；透澈睁开眼睛神就会外露，透澈闭上眼睛神就会暗澹，是以要半垂眼帘。将视力从玄宫返照到肚脐下方，就像太空的日月明后普照并繁殖万物相通。
少言语不错聚气，负气不从口中表露。进犯声息不错养精，使精不从耳朵表露。开销毁相不错凝念念，使神不从眼睛表露。是以被称为无漏真东谈主。这是打坐修王人的要津，是插足谈德意境的派别，不成被视为虚妄之事。要用功扩充，当然会有用果，不要懈怠，以免阻误我方的前景。
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如果屈膝了当然的造化功令，伶仃地静坐修王人，气就会变得枯竭。女子莫得丈夫会成为怨女，男人莫得妻子则成为旷夫。我目前明确地告诉你，阴阳是不可或缺的。阴阳配合是正谈，就像黄婆（媒东谈主）劝酒并拿起酒壶相通，西家的女儿和东家的男儿相互和好相等。只因为有黄婆动作媒证，他们智商配合成为夫妇并插足洞房。两东谈主相等交感，就会结下胎孕在身旁。过程十个月的温养，生出的婴儿会比一般东谈主更强健。如果你目前按照我这样作念，就能坐窝插足玉阙朝拜玉皇大帝。
学谈的东谈主，要保持谦敬、和缓的作风，不耻于向地位或知识不如我方的东谈主求教，这样智商一步步前进，每一步都比前一步更高；这就像是少量点积贮，从丝到寸，从寸到尺，从尺到丈；从十到千，从千到万；谈的精妙之处，罪无可赦，是以说谈的奥秘是无尽的。……一阴一阳的王人集等于谈，离开了阴阳，谈就不存在。这里的阴阳指的是阳火与阴符的阴阳，不是指男大当娶，女长须嫁、贬责社会的阴阳。这里说的是如斯高深的趣味，可惜的是东谈主们不成相识。那边说的是这样的玄机，可惜的是东谈主们不成识别。只消阳莫得阴是不成孕育的，因为阳属于火，火太多就会炽热，不成真金不怕火成金丹。只消阴莫得阳亦然不成孕育的，因为阴生水，水太多就会溢出，也不成真金不怕火成金丹。这种只消阴或只消阳的情况，就好比水火不成相容相通。总的来说，修谈的东谈主，要让水火相互合营，阴阳相互相识，智商真金不怕火成金丹。如果说屈膝了当然的造化功令，只是静坐败兴修王人反而会负气变得枯竭，这是在斟酌咱们静坐修王人金丹时，不成不解白真阴真阳的趣味。怨女旷夫，也体现了孤阴不生、独阳不长的趣味。明确指点学谈的东谈主，不成枯竭这种阴阳。这种阴阳，是真金不怕火成金丹的妙用。黄婆，代表真意。用真意去和会阴阳，就好比提壶劝酒，至极好意思好。真意属于土，土的脸色是黄色，是以把它譬如为黄婆。西家女，代表金，因为金在西方繁盛，是以称为西家。东家郎，代表木，因为木在东方繁盛，是以称为东家。两者至极，指的是二八一斤的数目。金莫得木不成克制，木莫得金不成孕育，这等于阴阳造化和五行生克的趣味。修谈的东谈主，必须用真意去和会，就像媒东谈主连络两家相通，使金木相遇，两者之间莫得进犯，就像夫妇相通慈蔼。洞房，等于丹庭。让金木归于丹庭。金代表魄，木代表魂，把魂魄聚集在一王人，依依难舍，牢牢相依，魂离不开魄，魄离不开魂，就像夫妇相通，小程序开发两者至极。汞重八两，铅也重八两。交感，是结丹的场合，是说魂魄相依，精气好像有所感应，凝结在其中，就像孕珠相通。十月，是指数字十的圆善。温养，是指真金不怕火丹的火候。这是说精气凝结之后，要用火候来检修成金丹。足是指圆满的谈理，工程圆满完成，就像婴儿出生相通。这个婴儿是由真气所化的神，这个神从泥丸宫中出来，上朝金阙，成为真东谈主，这不等于伟人吗？
东谈主的躯壳以气为基础，以心为根蒂，以性为遁入。六合相距八万四沉，而东谈主的腹黑和肾脏相距八寸四分。肾脏指的是内肾，位于脐下三寸三分的位置。它正贯衣服一脉，以转念呼吸的浮沉。呼吸是全身百脉的统领，一呼气则全身的线索都会绽放，一吸气则全身的线索都会关闭。六合的创造和变化，其实也不过乎是呼吸的两个字。如果东谈主的呼吸巧合在腹黑和肾脏之间进行，那么血气当然会顺畅，元气当然会建壮，七种脸色不会过度莽撞，各式疾病即使不调整也会当然消退。
打坐的要津是，在子、午、卯、酉这四个时辰，插足静室，铺上厚厚的坐垫，在垫子上盘膝而坐，微微闭着眼睛看着肚脐，用棉花塞住耳朵，心中阻绝杂念，宅心念跟班呼吸，一来一往，呼吸之间不要霸道也不要迟缓，任其当然进行。打坐一炷香的时分后，你会合计口鼻的呼吸不再困难，而缓缓变得柔柔邃密。再过一炷香的时分，你会合计口鼻的呼吸似乎有又似乎无。然后，你不错缓缓地伸展双脚，睁开眼睛，取下耳塞，起身行走几十上百步，再侧身躺下休息。过了一刹起来，喝半碗粥汤，不可过度劳累，也千万不要恼怒，以免损害修王人的后果和伤害真气。
我所涵养的要津主若是以静为主，这个“静”字，往高了说不错参悟六合的化育，往低了说不错包罗万象。这个“静”字不仅修行悟谈时不错使用，即使是管制家庭、贬责国度亦然必不可少的。
软件开发“静”这个字，蕴含的妙理是无尽的。然则，辩驳静的东谈主许多，真确了解静的东谈主却很少，是以想要静却静不下来，这是因为莫得寻找到静的根源。静的根源，领先要看破这个物资世界。达到静的意境，应当从动乱之处运转下手艺去斩断杂念。静的尽头，应当是追求常静。一有杂念产生，就立即使用小心的妙诀，一朝有念头腾飞，就立即隐藏它。如果杂念灭而复生，就应该不让它产生；即使产生了也要立即隐藏它，使它始终灭尽。静到极致时，即使不刻意追求静也能当然静下来，何苦再辩驳静或不静呢？达到最佳的意境，莫得比静更好的了。在这种静的情状下，即使泰山在目下坍塌也不会慌乱，不是特意不慌乱，而是坍塌前和坍塌后对他来说莫得离别。好意思女在目下也不会动心，不是特意不动心，而是好意思女在目下和不在目下对他来说莫得离别。至于普通的活动行径，待东谈主接物，他那种耐心的功夫，自有关词然地让东谈主不知其是以然。父母看到他，坚决的东谈主也会变得慈悲。昆玉看到他，乖戾的东谈主也会变得慈蔼。妻子看到他，凶悍的东谈主也会变得温文。一又友看到他，不实的东谈主也会变得真挚。俗东谈主看到他，犀利的东谈主也会变得瞩目。士东谈主看到他，随心的东谈主也会变得严慎。用这种作风来效忠帝王，诚意是发自内心的。用这种作风来爱民，是实在的爱，不是姑息放纵的爱。有什么行欠亨的趣味，有什么不成伸展的志向呢！这些话并不是什么胡言乱语，然则它的奇妙之处却无法用言语来态状。不单是是在静态中保持静，在动态中也要保持静。不管动如故静都能保持静，这样谈才可能有所树立。佛家说“明心见性”，莫得静就不成明心见性。儒家说“穷理尽性”，莫得静就不成穷理尽性。谈家说“修真养性”，莫得静就不成修真养性。静，是儒、释、谈三教的命根子。不仅如斯，你碰侥幸，一天之中如果莫得夜晚的静，就无法为白日的动提供基础。四季之中如果莫得冬天的静，就无法为春天的动提供基础。是以说，谈是基于静的，这是当然的趣味。
谈原本等于当然的，除了静，还有什么不错动作初学的道路呢？
但凡打坐，并不是指形骸上划定地坐着，闭上眼睛，就不错称为打坐。这只是假的打坐。真确的打坐是在十二个时辰中，不管是行走、耸峙、坐着如故躺下，在所有动态中，内心都能保持像泰山相通安定，不动摇，同期巧合限定我方的眼、耳、鼻、口，不让表里的干与侵入。这才是真确的打坐。如果能作念到这少量，即使身处红尘之中，名字也照旧被列入仙宫的名单了。这样的东谈主，不需要去远处寻找真谛，就照旧是实践中的圣贤了。如果这样相持三年，就不错洒脱红尘，成为仙东谈主，修王人出一颗金丹，精神不错航行八方了！
（打坐的功夫不在于时分的短长小程序开发，舛错在于修王人气味和排斥内心的恶魔。咱们要一王人排斥所有的讳饰，不要让心头有任何敛迹。如果讳饰不排斥，纳闷就汇聚集；如果敛迹不解开，又若何能在红尘中平稳地活命呢？我照旧把这样阐述的趣味传授给你们了，千万不要拖延，让我方的东谈主生变得险阻。）
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