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不雅一城文脉，知古今春秋。
公元764年头春的一天，唐代诗东谈主杜甫登上一座山岭，他将一座山水围绕的城池尽收眼底。杜甫认为我方看到了世间荒僻的好意思景，一首名为《阆水歌》的诗记录着杜甫其时的心理。这并不是诗东谈主传世的永恒名篇，但它却激勉了后世中国东谈主对一座古城的无穷思象。
阆中胜事可肠断，阆州城南全国稀！
——杜甫《阆水歌》
阆，《说文解字》释义“门高也”，而在汉语中，它还专指一个地舆名词。这里山围四面，山水环绕，形似高门，而城建于其中，“阆中”之名由此而来。
千年的时光里，阆中永恒保捏着山、水、城互相相依的古朴风貌，许多东谈主来到这里寻找着古东谈主营城奢睿的巧妙。偶而中国东谈主向往的天东谈主合一，在阆中不错找到属于我方的谜底。
四川·阆中
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早晨，石板上的脚步声叫醒古城，阆中东谈主的一天就从这些小街胡衕运转。这是延续在血脉里的活命方式，不管时间的变迁，照旧搭客的喧嚣，阆中的贩子炊火从未改造。古城与这里的东谈主们相生相伴，历史伴跟着活命，而活命也融入了历史。
阆中位于四川盆地偏北，嘉陵江中上游，秦巴山南麓。史料记载，公元前314年，秦国在位至今天四川北部的巴国桑梓置巴郡，设阆中县，阆中古城自此登上历史舞台，并在此后历代皆为郡、州、府、谈的治所。今天阆中古城的面积为1.78平时公里，是四川保存领域最大的古城。
“我们中国东谈主选址就特等注重在山水中去营城，去建城”——鞠德东
鞠德东，从事城市筹画和历史名城考虑二十余年，的确对中国统共古城的信息都了然于胸。行为名城保护的各人，鞠德东和他的团队永恒将阆中古城行为我方最进击的课题之一。
“那么对阆中来讲，它的城的选址，通盘一个半岛，北面有一座山，南面是蜿蜒的河水，从它的古城周围环绕，水除外即是通盘扇面形的山。阆中这座古城特等私有的少量，即是它的城市和周围的山水环境口角常卓著精细和会在一皆的”——鞠德东
阆中，中国古代城市营城理念中“国必依山川”的典范。群山环绕，易守难攻，绕城而过的河水如兼并个巨大”U”形环带，冲刷出一派平坦的地皮。城市则以嘉陵江环水中央的台地居中而建，契合着古东谈主“王者必居全国之中”的传统不雅念。
从空中鸟瞰，阆中古城如兼并个领域雄壮的四合院，城在其中如同堂屋，嘉陵江从三面环抱，如同鱼池，而四面的山则是院子的围墙。这是中国古代最理思的城市模式，山、水、城合而为一，天东谈主合一。
今天的阆中古城是中国旅游的热点城市，每一位来到这里的搭客都会以中天楼为坐标开启古城之旅，因为这里是阆中古城的原点。
中天楼，意为“全国之中”、“六合之中”之意。中国古代城市以“中”为尊，城市中心是城市布局的重中之重。中天楼位于城中东西、南北骨干谈的交会之处，统共街谈以它为中枢，按照“九经九纬”的棋盘式模式次地扩散开来。
今天的中天楼是一栋明清作风的三层木楼，楼高25米，从高空鸟瞰，这里齐集着阆中的四面八方。一千年的时光里，唐宋时间的城市模式未尝改造，如兼并幅工笔图徐徐伸开。
阆中古城如今保存下来的古街巷近百条，而明清时期的古院落更是数以千计。深深淡淡的青石板路，把一个个院落连缀在一皆。阆中古民居将西南建筑的作风与朔方四合院、江南园林建筑相和会。大院后小院，天井连天井。
磨练繁复的窗花是阆中古民居的主要特征之一。木工老田老到阆中建筑中的木雕类型和模样，对他来说，这亲手传承着的木雕时期是一世的挚爱。
“我们阆中的木雕即是从东阳木雕这方面作相比的话，阆中的木雕的看着，显得很村炮。关联词在村炮中，它还透着一种大气的神色，看起来就很温存”——田茂辉（木工）
阆中的花窗、格扇安放在柱与柱之间，代替墙面，这既是建筑的一部分，又留出了艺术创作的空间，它将活命中的细节描述到民居的角边际落，活命与艺术如鱼得水。
“阆中的窗花，温存中也有功令，雕塑用的刀有平刀、斜角刀、三角刀，不同的场地要用不同大小的刀。因为我们描述的是日常的活命，既要面子，还有活泼”——田茂辉（木工）
老田专注我方这门时期，一作念即是40年，即使足不外出也口碑在外。古城的街坊邻居们不管营建土木照旧小修小补，都来找他。阆中东谈主世代的邻里议论在这些星罗棋布的陈腐民居中得以延续。
中国城市筹画想象考虑院的张广汉自1998年与阆中古城结缘，他不仅是这座千年古城的关心者，更是古城发展的筹画者。对阆中，张广汉倾注了特有的深情。
“我们在看这些古城，这些民居，它们在建立的时候亦然有协作的精神，即是邻里的议论。在通盘建立的历程之中，我们不错看到，墙挨着墙，屋顶搭着屋顶，议论都卓著好，也体现了我们的这种阆中东谈主民的协作文化的内涵，很强的情面味，那么亦然宜居的一个进击的判辨”——张广汉（中国城市筹画想象考虑院副总筹画师）
2013年，来自山东威海的翟树玲第一次来到阆中旅游，欢然痛快的活命方式，陈腐清闲的历史踪影，让她有了在阆中活命假寓的念头。
“这是一座明末的老城墙，它当今成为了我们书栈的一部分。在我们矫正这个院落的时候，这堵城墙依然有了严重的风化和一些大的转折，是以我们就请了当地一些相比专科的维修师父，进行了一个以旧修旧的建筑。本来我们是野心用一面玻璃把它给呈现出来的，关联词为了让更多的来宾有更直不雅的感受，不错感知历史、触摸历史，是以我们就用了最原始的方式把它呈当今了公共的眼前。翟姐，消防大队他们来检讨。翟姐，看书呢？对，好久不见。这是我们的疏散通谈，疏散通谈上头不可被占用”——翟树玲（书栈主办东谈主）
今天，翟树玲筹画书绽已有八年的时期。
这里既是一座藏书楼，同期亦然一家民宿，每一位来宾都不错在这里得益不同的脸色。书栈的桌子上永恒保留着一真名为《你好，路东谈主甲》的留言簿。
“我不时会翻阅一些来宾写过的留言簿，让我惊喜地发现许多来宾写下的留言，这其实亦然一种情谊的抒发和传递”——翟树玲（书栈主办东谈主）
大开这本厚厚的留言簿，每一页都是来宾留住的点滴脸色和心底的巧妙。在阆中，归东谈主与过客都是多情善感又爱好当下的古城东谈主。
夜幕巩固垂下，阆中古城灵通起初点星光。关于现代都市东谈主来说，能够在夜晚看到亮堂的星星实属浪掷，而活命在这里的东谈主们，不雅星是传承逾千年的活命日常。
“我们当今发一个用具，等一下我们看星星，蓝色的给小男孩来，红色的给小女孩。”
阆中女孩显着和家东谈主在古城内开办了一个国粹班，天气好的时候，他们就会率领国粹班的孩子来到阆中古城西北的玉台山看星星。
“帝王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。看到莫得，阿谁相比漂亮的星星即是北斗星，北极星，小程序开发资讯我们就知谈那边是朔方对不合？”
这是东谈主们愚弄投影技术在锦屏山不雅星楼上呈现出来的图像。两千多年前，落下闳，这位西汉时期阆中的天体裁家通过天文不雅测与运算，将24气节纳入历法体系，使节令与月份安排得更为准确。落下闳参与制定的这套历法被称为《元始历》。公元前104年，《元始吏》精采颁布，自此对中国后续的农业坐褥规矩有着举足轻重的影响。
“春雨惊春清谷天，下满芒夏暑连络。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。……”
在显着开办的国粹班里，古代天体裁依然成为这里进击的课程。
“这一派叫春分，杜甫的什么（诗）呢？东谈主生不再见。阆中第一行为，汉唐的天文考虑中心，又出了许多的天体裁家。我认为这个场地气场很好，然后它符合这么一个（天体裁的）滋长。这长关于孩子的讲解，天文我们都知谈“谈之大原出于天”，往日都讲的是天、地、东谈主的对应，你连天的一些东西你都不料志，你怎样去对应它？我们就认为说，这个是我们的一个职责”——显着
在阆中，古东谈主对天文地舆的探索精神在当下得以延续，而落下闳的孝顺依然被学术界公认。2004年9月16日，经外洋天体裁长入会小天体提名委员会批准，中国科学院国度天文台将一颗外洋长期编号为16757的小行星定名为“落下闳星”。
阆中城南的嘉陵江，见证了落下闳北上长安的历程。这一江碧水，不仅拔擢了阆中的当然表象，更是齐集全国的通途。
阆中古城位于古蜀谈与嘉陵江水谈的交织之处，是古东谈主出入四川必经的水陆交通要道，因此成为古代世界里四川地舆位置最进击的城市之一。但正因为领有先天不足的地舆环境，阆中自古即是兵家必争的策略要隘。
公元214年，三国时期的名将张飞阻难阆中，在此守卫着蜀国的朔方派别。公元221年，张飞在阆中罹难，追谥为“桓侯”。
位于古城西街的张桓侯祠（别名汉桓侯祠），它始建于三国时期，是驰念张飞的寺庙。张桓侯祠（别名汉桓侯祠）全体依山取势，由敌万楼、祭祀殿、张飞墓构成，千百年来与张飞一皆祈望着这座古城。
据史通告载，张飞坐镇阆中的七年中不仅军功赫赫，同期照旧一位优秀的城市处理者。《保宁府志》对张飞曾有过这么的面容，“礼遇巴东谈主，还耕于民，发展农桑，奖励耕织”。
这座墓冢是张飞的埋骨之地，一千多年来，这里的修缮从未罢手。因为在阆中东谈主心中，张飞也曾看守过阆中的吉祥，而他们理当经心看守着张飞。
“你看一下这个，这个脸色你看一下”
四川皮影戏是阆中有名的国度级非物资文化遗产，这亦然留住历史追念的另一种方式。
“堂堂武将不往复，倒叫俺老张坐公堂。……”
四川皮影戏的传承东谈主王彪，他对张飞的统共思象不是来自书册，而是从祖辈那里传承下来的本事。
“据汗青记载，张飞是才兼文武的一个东谈主。《张飞审瓜》，它内部就体现了是张飞“文”的少量，展示了张飞的文武全才”——王彪（四川皮影戏传承东谈主）
这一出《张飞审瓜》，在阆中依然演出了不知若干年。阆中东谈主用我方的方式驰念取张飞，并对他充满着来自民间的思象。
今天的阆中古城，已不复三国时期的铁马金戈，但这里依然用贩子的炊火记录着过往的历史，传统与翻新永恒都在这里轮换前行。
行为一个以“门”为预见之一的城市，不管阆中的大街照旧胡衕，在一扇扇或新或旧的门上，都有着一个特地的标记，门神。按照中国的传统，贴在门上的门神画每年一换，而阆中东谈主在修房时会在门上画上彩绘的门神，门神与房屋同生共长是建筑必不可少的构建之设，更是通盘房屋装修的点睛之笔。
“可爱这个传统好意思术是很好的事情，芜俚了解这个历史的历程，把传统陈腐的文化和当今的判辨技巧……”——张桅（阆中门神画传承东谈主）
张桅，阆中有名的门神画师，他曾陪同当地的画家学习了近20年。今天，张桅也运转向年青东谈主传授这门私有的本事。
“这个即是海水的阿谁水珠，晓得吧？海水的水珠”
制作一套门神，需要经过勾画、连点、填色贴金、勾线、沥粉等等数十谈工序，每一谈工序都倾注了历代阆中画匠的匠心匠艺。沥粉是阆中制作门神私有的本事。相传这是从盛唐遗留下来的工艺，它让阆中门神颜色敷裕，对比热烈，还活泼立体。
“在画门神啊？在给他们修补一双老门神。又是老古董了”
除了创作新的门神画，张桅还要执行一个陈腐的职责，建筑那些在岁月的消磨中日渐磨灭的古旧门神画。
按照中国传统的习俗，东谈主们把保护一家吉祥的期望委托给了门神。而那些屹立在不为东谈主知边际里扞格难入的门神画，却把需要保护的眼神投向如张桅这么的画师。
保护与被保护，双向奔赴的看守与传承，每天都在这个古城以多样不同的方式演出。
“婆婆你知谈下新街在何处吗？就在东谈主皮客栈这边。哦，在前边。对，这个就叫下新街”
王桂英是村生泊长的古城住户。每天，年逾八旬的她都会在华光楼前为搭客义务指路。在王桂英看来，指路虽是一个简便的举止，不仅能让来到这里的搭客感受到古城的古谈热肠，还能让他们对华光楼有一个温柔的印象。
华光楼，相传原为唐代藤王李元婴所建的“南楼”，尔后数次毁于失火。公元1867年，当又一次重新修建时，东谈主们为了这座曾被火反复焚毁的楼宇不再陈词浮言，便借用了古代的传闻中火神华光大帝的名字，华光楼因此得名。
偶而王桂英不会思到的是，此刻，她依然与阆中古城的地标建筑华光楼如鱼得水，成为后生画家马铭池笔下亮丽的表象。马铭池是村生泊长的阆中东谈主，在他看来，用画条记录家乡的一针一线，是我方应尽的包袱。
“小马，你来看一下，和你这个像不像……”
而这个不雅点，与阆中土产货照相家涂兴明一口同声。在这位年逾六旬的老东谈主心中，今天的现实将造成来日的历史，把这些朴实、活泼、精彩的历史已而记录下来，这是属于阆中的追念，更是留给阆中的文化。
每隔一段时期，涂兴明都会约上马铭池，两东谈主登上华光楼，用我方的方式记录着阆中古城的变迁。
“我们小的时候就看不到这个，当今都是青山绿水了。你像城市这些树亦然，原本都莫得……”
通高25.5米的华光楼，阆中古城中最雄壮的建筑，这里是阆中昔日登高望远的绝佳之所，是古城的精神标记。
华光楼，地处据山河之会的险要位置，又在嘉陵江流经阆中南边的最窄处，古东谈主在此修建了最早的镇江楼，意为镇嘉陵江水之意。曾几何时，每一个来到阆中的客商都将华光楼视为心中的期待，因为看到它，就意味着到达吉祥的止境，终于不错停驻路径粗重的脚步。
今天的嘉陵江依然不复当年的海潮汹涌，古城也在名城保护中前行。华光楼再无谓相背水与火的滋扰，它如兼并个伟岸的老东谈主，静静地看守着阆中的过往，在淆乱的富贵中见证着古城的前世今生。它知谈这座城变了，更知谈这座城莫得变。
悲凉的山，悲凉的水，孕育了一座喧闹了2300多年的理思之城。未尝改造的山与水，勾连着古城的传统和现代，延续着东谈主与城的相融共生。阆中古城在生生陆续中络续着一座古城绵延的血脉，看守一方六合，保护万千生灵。这是千东谈主合一、万物并育的中国奢睿，更是东谈主与当然的共生律例。
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