“千古完东说念主”曾国藩于咸丰二年到咸丰十一年间，在外开辟九载小程序开发资讯，并无内助陪同，本领只回家一次，其余时分一起零丁，虽碰巧丁壮却也出淤泥而不染，高标自律如斯，真是担得起“圣东说念主”称呼。
曾国藩年青时也有过“厚谊毁掉的岁月”，和平素男东说念主相似，每见到漂亮妇东说念主在场就忍不住多看几眼，心生邪念。古语云“食色性也”，男东说念主好色乃是人性，多看几眼实属平素，只消不作念出格之举，并无关大局。
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但曾国藩认为这是“喜色”的恶习，故屡次在日志中披露对我方这种“偷瞄”行为深感期凌，下定决心要“戒色”。如斯严格条件我方，其实是为了达到三个方针。
一、作念圣东说念主是要付出代价的。曾国藩对我方条件严格，是一个表率的学习型竣工目的者，通过不断的自我反省、自我调治来完了我方的竣工东说念主格追求。他想作念到对我方“都备遏抑”，能掌控我方的所作所为，不为外物影响和诱导，借此给我方披表层层甲胄，作念一个“内圣”之东说念主。
“戒色”只不外是曾国藩进行自我遏抑修都的一个起点，其实他内心对“色”并不垂青，他是想以“戒色”为切入点，遏抑住“欲”。“欲”才是一个中年男东说念主行状、出息最大的魔障，淌若不懂得遏抑逸想，对自己在官场的运说念而言，则处处充满危境和罗网。
“色”不外是“欲”的发达之一打消，“欲”分眼、耳、鼻、舌、身、意，眼是第一位，故戒色也在首位，老子曰“五色令东说念主目盲”能乱东说念主心志，是以曾国藩对我方“欲”的遏抑就最初表当前“色”上。
“猥亵大不敬”
曾国藩在日志中说，我方在一又友家作客时见到了一又友的小妾，因长得漂亮就调戏了几句，一又友很不满，是以曾国藩回家痛骂我方一顿。最初反省我方好色，其次反省我方对一又友的格调。
是日，目屡邪视”
曾国藩在心里自我训示后，就还是不再出言调戏，但是小程序开发资讯还忍不住看几眼，脑子里依旧有“邪淫”的见识，是以又启动在日志中责备我方。
曾国藩“戒色”的进程，从一启动的谈话调笑到自后看几眼都自责，其实还是作念到了“不饶我方，不饶点滴”，为了让我方变得更“竣工”，连“几眼”的差错都弗成原宥。
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三月初二日志写到:“日中，闺阁之内不敬。去岁誓戒此恶，今又犯之，可耻，可恨！竹如来，久谈。久不克治，对此益友，但觉厚颜"。
淌若靠近外家女子，对我方条件高是“内圣”的发达，那么关于自家媳妇儿尽然也启动“恭敬”起来，则不免有些让东说念主怀疑。
连日间时候在闺阁中跟媳妇调笑都合计可耻。这少许看来让东说念主匪夷所想，任何一个平素东说念主，谁会反省我方跟媳妇的一些“闺中之乐”呢？除非他有隐情。
这等于第二点，小程序开发资讯曾国藩的“内疚”。曾国藩的第一个女儿在出死后一年就弃世了，内助欧阳氏因受打击患了病，常夜半呻吟。曾国藩碰巧青丁壮，时分深切不免有些孤苦孤身一人，是以才会“忍不住看别东说念主家媳妇几眼”，但是丧子之痛未消，就如斯猖狂，内心详情是自责的。不只曾国藩如斯，任何一个良心未泯的东说念主，都会有如斯见识，只不外曾国藩落在纸上。
尤其内助欧阳氏因丧子之痛受很大打击，有病痛折磨，还没等走出内心暗影就启动在闺阁中“不敬”，我方只顾享乐，无所缅想内助身心悲悼，这实在令曾国藩内疚狼狈。
三，曾国藩写日志是为了“让别东说念主看”。曾国藩刚入仕，因家中以耕读为生，并无靠山，也无银钱，是以想借肆业之路，来寻找一个靠山和导师，为我方开辟一条青云之路。老诚穆彰阿虽官大，但是“佞臣”，骄横靠不住，于是曾国藩就把这些日志散给师友们看。
给一又友看，能为我方设立一个“圣名”，给老诚前辈们看，能让他们清晰坚定到曾国藩是一个可造之材，是一个能为往圣继绝学的东说念主。
其实这是一种变相的“自我营销”。
用什么形式能以最快的速率和单元内通盘东说念主教训一又友干系，而且赢得精粹的印象基础？
请问，乃至“戒骄戒躁”。这是最快的亦然最有用的能让别东说念主快速坚定我方，看到我方的优症结的要道。
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曾国藩无疑是此中能手，专拿日志给师友们点评。历史上诸多文东说念主肆业，莫得东说念主拿日志给老诚看，都是以诗文求教。诗文的发达相比局限，唯有看出心怀志向，弗成发达自己品质。曾国藩胜仗拿出日志来给师友看，这无疑把我方的“阴私”表示给了师友，赢得极大信任，加之我方条件很高，照实能作念到与日志中记录别无二致，是以日志在曾国藩刚入仕时，给了他极大的匡助。
曾国藩之是以“戒色”，无外乎三点原因。
第一，为了设立过去，严格条件我方。第二，实属自责。第三，获取师友信任，赢得进步筹码。
抽象来看，曾国藩戒色，无论是从哪少许启航都对我方有利，乃是“一石两鸟”，都在奔向“内圣外王”的路。能手，频繁都是细节的妖魔。淌若一个东说念主连看外物几眼都有着严格条件，那这个东说念主必定不浅显！
但是，行为一个平素东说念主来说，无意接续刻刻都是霸术阴谋。偶尔有那么刹那间，照实是出于对内助的自责，战胜这少许是好多东说念主都曾有过的。
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