| 发布日期：2024-09-25 09:05 点击次数：166 |
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巳亥之岁，水胜刑火，少阴君火不升，其气候为“发愤复作，冷生旦暮”，其变为民病偏激轻重又何如呢？
先附录原文如下：
软件开发民病伏阳，而内生烦热，心神惊恐，寒热间作。——《黄帝内经·素问遗篇·本病论篇》
一、民病伏阳
在通盘这个词《黄帝内经》中，“伏阳”之为病，仅见于此《本病论》遗篇，除此处外，还另见于后文“丑未之年，少阳去世……民病伏阳在内，烦热生中，心神颤抖，寒热间争”。
《素问·阴阳应象大论》黄帝讲：“阴阳者，全国之说念也，万物之法纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”以是不雅之，阴阳并举，有“伏阳”则当有“伏阴”。金代刘完素《素问要旨论·卷第七·法名标本篇·六气本病》讲：“及夫诸阳病热而脉数，重手按之，其脉不动者，乃寒盛格阳而致之，非热也，是谓阳中伏阴，而凉气郁之甚也，治之则当以热，逆其外而顺其内也。诸阴病寒而脉迟，顺其阴证，重手按之，其脉反甚，饱读击于指下而盛者，所谓热盛拒阴而生其病，非谓寒也，是谓阴中伏阳，热气郁之甚也，治之以寒，所以逆其外而顺其内也。”阴不离阳，阳不离阴，伏阴则阳中伏阴，伏阳则阴中伏阳，言此必及彼，言彼必及此。
从天东说念主相应的角度讲，明代张景岳在《类经·十二卷·论治类·寒之而热取之阴，热之而寒取之阳》注《素问·至真要大论》中“服寒而反热，服热而反寒，其缘何也？岐伯曰：治其王气，所以反也”时讲：“夏日本热而伏阴在内，故每多中寒；冬令本寒而伏阳在内，故每多内热。不知此，而必欲用寒于夏，治火之王，用热于冬，治寒之王，小程序开发大概多少钱则有中寒隔阳者服寒反热，中热隔阴者服热反寒矣，此都治王之故也。春秋同。”清代章楠（章虚谷）《灵素节注类编·卷九·治法准则·方制治法》讲：“东说念主身一小全国，夏至后，地上热而井中寒，东说念主身经络热而脏中寒也；冬至后，地上寒而井中热，则东说念主脏中热而经络寒也。故夏名伏阴，外阳内阴也；冬名伏阳，外阴内阳也。此解救者，尤不成不知也。” 由是不雅之，“伏”者，乃暗藏、隐伏于内之义，“伏阳”者，阳潜隐伏藏于阴内，其与“伏阴”相对为言。
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二、而内生烦热，心神惊恐，寒热间作。
君火欲升而胜水抑之，水胜火衰，水阴而火阳，水抑火郁，阴中伏阳，阳伏于阴，君火在脏为心，心火郁而不得舒故“内生（心）烦”，心阳伏气化热，故“热”。
君火属心，心主神明，心火气虚则易发生心惊而慌的情况，甚则悸动而大骇，诚惶诚恐，所以“心神惊恐”。
《灵枢·邪客》岐伯讲：“少阴，心脉也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。”水寒之邪客于心脉，心主饱读励心阳火气格拒之，水火相争，阴阳交胜，阴胜则寒作，阳胜则热作，平衡则平，断绝而发作之，所以“寒热间作”。
“伏阳”者病轻，仅仅“心神惊恐”云尔，还够不上《灵枢·本神》中“心藏脉，脉舍神，心气虚则悲”的严重过程。
倘若伏阳化热而郁，酿成“伏热”的话，病势遂由轻转重了。
“伏热”之病情病势又何如呢？
明日不绝。
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