| 发布日期：2024-10-30 11:20 点击次数：177 |
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国度东说念主格和行动存在框架的本质论安全：高出身份，发现主权
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作家：Nina C. Krickel-Choi，斯德哥尔摩大学海外关系系博士，亦然瑞典海外事务议论所的副议论员和斯德哥尔摩大学兼职讲师。她的议论要点是东亚的本质论安全、主权和海外关系。
着手：Nina C. Krickel-Choi, “State Personhood and Ontological Security as a Framework of Existence: Moving beyond Identity, Discovering Sovereignty,” Cambridge Review of International Affairs, 2022, pp.1-19.
导读
对于建构主义范围的海外关系表面而言，“身份（identity）”偏执指代事物的紧要性是不言而谕的。与此同期，建构主义学者也每每使用诸如“自我（self）”和“他者（other）”的辞藻来进行表面叙述。需要慎重的是，在每每的意见厘清中，具体字词的表述并不会进行严格的诀别。即，在许厚情况下，“社会身份”约等于一个群体的“自我”意见。在本文作家看来，雷同表述一定进程上会扼制对一些表面的贯串。因此，作家指出，有必要对这些混浊进行阐释和明确诀别，并进一步以建构主义下的细分领域之一，本质论安全议论（ontological security studies，或OSS）行动例子，强调了“自我”和“身份”的严格诀别大概使本质论安全表面愈加逼近其本源含义，这也进一步完善了该表面对于主权国度层面的评释，即联系“国度行动东说念主“的扣问（state-as-person theory）。这种评释力也反过来考据了更每每建构主义议论中对词语进行严格诀别的服从。
app风趣风趣的混浊：来自本质论安全的例子
在作家看来，海外关系表面中建构主义范围的主要孝顺之一是这些议论发现了“身份（identity）”在海外关系中不可幸免的影响。在此之中，对身份的意见化导向了两种截然有异的阵营：一种是遴荐更“本质主义（essentialist）”或者“模范建构主义（norm constructivist）”的步履，将身份与国内文化和国度模范接洽在一齐；而另一种是将身份贯串为自我/他东说念主（self/other）关系的后果，这种后果产生自社会互动（social interactions）。但是，对“自我”意见的处理往往被归入对身份的扣问中，IR语境下本质论安全的联系议论也恰是如斯。
广义来讲，本质论安全表面模仿了形而上学和脸色学上的存在主义，其中枢意见在于柔顺个东说念主何如体验“自我”的存在，找到生活的风趣风趣，并料理恐忧。在海外关系的范围中，本质论安全的意见每每被界说为“不是躯壳的安全，而是自我（self）的安全，对于一个东说念主是谁的主不雅感受”，作家合计，此界说等同于需要对“自我”有一个踏实的看法，健康的“自我”意志。在此基础上，对本质论安全的需求被假设为一种常量，是有目的的能动性的必要条目，这种需求被恐忧感所破碎。因此，远隔恐忧感的渴慕成为了本质论安全议论的主要动机。从行动者的角度而言，料理恐忧的方式主要有四种：例行公务（routines）、自传体叙事（autobiographical narratives）、外部识别（external recognition）和社区身份（community membership）。在作家看来，天然“自我”的意见是本质论安全的中枢之一，但是在实践运用中，“自我”往往与身份同义，甚而于本质论安全问题有时被简化为身份问题，进而每每被贯串为一种“本质论上的自我身份需求”。这种需求最终将寻求本质论安全同踏实、安全的身份的发展接洽起来。
这种将“自我”和身份同日而说念的倾向对本质论安全议论（OSS）产生了好多影响。起先，作家合计OSS的表面分析后劲并未充分体现。对于身份的谨慎柔顺使该学科格外柔顺冲破场面下的实证主义议论，在这种情况下身份被合计是受到质疑和挟制。好多议题举例社会分裂、翻脸群体和民粹主义，以及国度间对霸权叙事的竞争等伴跟着危境的事件齐被视为对本质论安全感的透顶分离。天然这些学术议论在加强对冲破动态的贯串方面取得巨猛阐发，但是对行动者在普通的、非冲破的情况下追求本质论安全的方式被低估。
其次，作家合计本质论安全表面应当回到其本源，以此来杰出“自我”和身份这两个身分的分离，以及对“自我”意见的再考。从这个角度动身，本质论安全应当是一个以“自我”为中心的多方面框架，而“身份”仅仅其中的一部分，这个框架内的其他部分应当被予以更多紧要性。在接下来的部分里作家详备叙述了这个框架的组成。
行动存在框架的本质论安全
“本质论安全”的意见领先由脸色学家大卫·连恩（RD Laing）于1950年创造，以匡助贯串精神分裂症和精神分裂症患者。精神分裂症被评释为无法应酬的、深化的本质论不安全的后果。这个意见其后被社会学家安东尼·纪登斯（Anthony Giddens）在其议论中引入。也恰是纪登斯的文章使本质论安全的意见参预IR领域，天然此时这个意见的使用方式与领先的构想不尽疏导。
连恩对“本质论安全”一词的评释是“存在的安全（security of existence/existential security）”。他从存在主义念念想家那儿得到灵感，合计个东说念主的存在包括他们特定的具身视角和组成他们特定自我的社会关系。纪登斯从连恩的议论中借用了本质论安全的意见，并将上述界说瓦解为与“技能、空间、一语气性和身份”联系的四个不同问题，他也称其为“本质论安全的存在维度”。凭据纪登斯的说法，第一个问题对于“存在（existence）”自己，即意志到外部现实的存在，个东说念主存在于外部给定的宇宙中。东说念主类不是通过贯通来往答对于外部灵验性的问题，而是通过赓续生活和进行日常行径来往答这个问题。第二个存在主义问题被纪登斯称为“存在主义矛盾”，即东说念主类行动天然的一部分，也通过“自我”意志和对物化的意志与天然分开来，并接管我方的非存在。第三类问题触及他东说念主的存在，东说念主们通过意志到他东说念主相似具有与我方从根底上相似的经历而存在。终末一类问题触及自我身份，即东说念主通过他者的列传述事反射性地贯串“自我”的意见。这里的自我身份是一个东说念主对我方抓续存在的反念念性叙述，而不是他东说念主赋予的身份。
至于具体诀别“自我”和“身份”的方式，连恩强调比拟于隧说念的物体，客体和东说念主之间的区别在于东说念主被赋予了主不雅性。因此，本质论上的安全感似乎取决于嗅觉我方是一个东说念主而且被招供为一个东说念主。对于纪登斯来说，对他东说念主东说念主格（personhood）的主体性承认不错通过社会维度中惯例化的互动来达到，这标明对某东说念主东说念主格的承认与承认他东说念主通过叙述产生的“自我”身份是分开的。在作家看来，纵使连恩和纪登斯的叙述存在一定进程的互异，他们对本质论安全的贯串仍然十分相似。本质论安全的中枢是对于举座的框架，其中的身份身分被解读为列传述事（biological narrative），是现实框架中的一个紧要方面。作家合计，“自我”（self）不错贯串行动东说念主（being a person），即具有向上技能和空间的一语气性，具有自主行动的才气，获取他东说念主招供并被合计值得尊重的主体性。恰是在行动东说念主的基础上，咱们才能叙述行动东说念主的身份。
国度东说念主格和讲话和典礼性的主权轨制
当连恩和纪登斯在开荒本质论安全框架时，东说念主类个体是其议论范围。而对于OSS表面而言，国度的安全而非个体是其兴致。作家合计，上述扣问中对于“自我”的意见化与IR语境下“国度行动东说念主”的扣问联系。具体而言， 亚历山大·温特（Alexander Wendt）从物理主义本质论建议将国度视为个东说念主，他假设是“从个体念念维到集体行动者的络续绝四百四病”创造了一个“集体自我（group Self）”。与此同期，恰是国度被视为一个集体行动者这个看法（其中同一和蚁集的好多东说念主类个体导致了蹙迫影响）支撑了OSS表面将国度视作有脸色需求的个体的原理。
在作家看来，Wendt的这种将国度本质化（essentialising）并植根于东说念主类生物学的步履天然对“自我”和身份进行了明确的诀别（Wendt将国度描写为一种大概归因不同身份的“自我”），但是在他的批判者看来，非本质化的国度意见更受有趣，即国度东说念主格树立在讲话和抓续的组成性履行中。对此作家相似强调，天然这种步履告成地评释了国度“自我”的恐怕性和社会建构性，小程序开发价格但它们倾向于通过将主权“自我”（即国度）视为另一种身份来处理“自我”和“身份”之间的区别。由于扣问中短少对“自我”和“身份”之间区别的明确叙述，现在的表面似乎要么接管国度“自我”的本质化意见，要么将主权国度地位（sovereignty statehood）视为一种身份。
对此，本文借助本质论安全存在框架，试图通过标明“国度东说念主格和国度身份齐是社会履行的后果”来高出传统扣问。在此，作家将主权轨制（institution of sovereignty）行动紧要的论证元素。学界联系主权的扣问聚合在国度行动本质论安全提供者方面，包括但不限于保抓公民招供的长入叙事，通过运用主权截止来寻求本质论安全。作家合计这些议论大多聚合在国内领域，而主权在海外环境中对本质论安全的紧要性很猛进程上被冷酷了。换言之，将国度行动本质论安全寻求行动者进行议论是现在有所欠缺，却十分必要的。
对此作家进一步评释，好多国度组成的“社会”为国度提供了一个本质论框架，而国度为了能辞宇宙政事中赓续守护，必须将我方的主权视作理所应当。因此，主权对于国度的本质论安全来说至关紧要。国度通过“主权的一般履行”，即主权轨制来获取其地位。在这个语境下轨制（institution）指的是共同的履行和言论行动，而这些元素共同提供了一个能贯串国度主权的主张和与主权联系的履行的框架。作家合计，这等于纪登斯所说的创造了“东说念主的意见”。具体而言，主权不仅是一种正当化的履行，更是一种国度完了“自我（being）”的经过。这代表着国度存在不是给定的，而是把握防备，重申，和运用的，也代表着一个国度在这方面的告成不是靠其自己，更是通过他国的招供。
文章通过以上的探讨对主权进行了讲话性（discursive）的意见化，叙述了国度在完了主权主张方面不仅追求这种地位带来的法律和物资利益，更具有十足的存在（extential）利益。为了进一步展现国度寻求本质论安全感的履行全貌，本文引入了典礼性履行（ritualistic practice）的意见，与讲话履行（discursive practice）相对应。在作家看来，典礼（ritual）是一种带有象征性法例的主管行径，国度通过运用这种互相蚁集心理和慎重力的扮演履行，产生暂时分享的现实，从而达到协调和集体身份的象征。由此产生的心理依恋有助于建构和界说东说念主与东说念主之间的关系，也大概减少恐忧。一言以蔽之，高度模式化和心理化的典礼性履行同讲话履行一齐组成了主权轨制需要的象征性安排，以产生组成国度偏执环境的象征性次序，进而处置其自生联系一语气性和实在性的存在主义问题。
主权行动寻求本质论安全的阶梯
作家在本节中回到了基本的OSS表面，愈加深入地探讨了主权行动国度的存在框架，是何如与本质论安全表面深度契合的。本文合计，由于主权轨制以一种相配根底的方式决定了国度的存在偏执所处的宇宙，主权履运用国度大概为纪登斯的四个存在主义问题中的三个找到令东说念主称心的谜底，非常是那些对于外部现实的存在，“自我”与他东说念主的关系，以及变装身份的抒发。仅仅对于“自我”物化的第二个问题，主权的回答似乎是模棱两头的，有些不及。
对于第一个联系存在自己的问题，本质论安全感着手于东说念主抱有合计其所经历的外部现实是实在的信念。作家合计主权的讲话和典礼履行履行了这一功能，因为这些履行决定了谁成为主权国度和意味着什么。主权轨制为其授予国度东说念主格，决定谁在政事层面上被看到和议论。合资国会员国阅历在文章中被视为回答这个问题的紧要元素。列国通过运用主权国度的各式特权（截止规模、应酬、海外机构等）来重申他们的“自我”。海外社和会过接管这些行动职权来敬佩列国度的主权东说念主格。由此可见，事实上的主权（de facto sovereignty）的投射大概在国内培养本质论安全感，但是惟有加上主权轨制的海外体现才能创造国度重申“自我”存在的外部环境。
主权轨制对于纪登斯第三个存在主义问题相似予以了回话。作家合计，主权为国度何如与宇宙偏执中的其他行动者树立接洽提供了指挥。这与纪登斯从个东说念主的角度合计的“互相承认存在以培养可靠性和竣工性的信心，并信托他东说念主会按照盼望行事，以增多可靠性和敬佩性”的不雅点相吻合。主权轨制通过一次性的法律承认使国度在本质论上对等，从而完了了这一方针。全心构建和策动的国度关系从模式层面保抓了互相的接洽。同期，高度典礼性的交流加强了这点（双边会晤、大型会议、开落幕式致辞等）。一言以蔽之，主权典礼是国度更有可能了解并一定进程上评释他国，从而有助于增多其对宇宙现实性和可展望性的信念和本质论上的安全感。
为了回话“主权是威斯特伐利亚体系最紧要的列传述事，而非一个国度对于自我的唯独叙事”的说法，作家在此处合计主权是将任何列传述事行动一个国度来抒发的先决条目，恰是主权轨制将国度建造为“自我”，行动海外舞台上的自主行动者，以及一个从根底上与其他国度东说念主（state person）疏导的东说念主。这些联系列传述事的扣问也和纪登斯第四个存在主义问题联系联。在主权下，一个国度不错正当地叙述其自传。因此，列国的历史叙述、叙事上构建的界说特征、以及它们将其计谋与海外模范接洽起来的方式存在互异，但它们齐通过疏导的、公认的主权轨制来抒发这些互异：旗子或国歌等标识，雠校式、国度记挂行径等典礼和公开声明等。
本质论安全的以上三个维度是密切联系和相得益彰的，因为其他行动者既组成任何个体行动者外部现实的一部分，又组成发展变装身份所必需的“他者”。这些问题的告成回答通过产生包摄感进一步促进了国度的本质论安全。但是，对于纪登斯联系生涯的第二个存在主义问题，主权轨制不成很好的解答。主权轨制自己无法充分处置国度的“物化”问题，因此国度出于生涯之恐忧，永恒将对主权问题保抓敏锐。
论断
一言以蔽之，将本质论安全视为国度存在的框架，不错看到主权轨制为国度提供了宇宙的实在感、包摄感、社会互动的更大可展望性、一定进程减弱对物化的恐忧，最紧要的是，它赋予国度“自我”和承认它们是东说念主而不是物体。“自我”的意见将实体建造为对等的东说念主，然后他们不错通过互连续洽来发展特定的身份。OSS表面将受益于议论本质论安全，高出其对身份的局促柔顺和老成对待主权，而建构主义表面行动一个举座可能和会过更明晰的诀别“自我”和“身份”来扩大其分析范围
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词汇积聚
讲话履行
discursive practice
典礼性履行
ritualistic
本质论安全
ontological security
译者：周子喻，国政学东说念主编舌人，南洋理工大学拉惹勒南海外议论院硕士，主要兴致主见为批判性海外关系表面，讲话议论与安全化。
校对 | 王伟逸 潘天祥
审核 | 施榕
排版 | 刘博宇
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