不灭的实质论危机：国度分裂、执久浮躁以及韩国与日本的言语关系企业小程序小程序开发公司

作家：Chris Deacon，伦敦政事经济学院外洋关系系的博士候选东谈主。他的学术风趣在于宇宙政事中身份、总结和言语的交叉点。他对于通过言语实施（尤其是对往时的表征）来构建和争论身份，以及这些身份与酬酢策略和跨国互动之间的关系感风趣。

来源：Chris Deacon, “Perpetual Ontological Crisis: National Division, Enduring Anxieties and South Korea’s Discursive Relationship with Japan,” European Journal of International Relations, published online: January 3, 2023. 

导读

外洋关系中实质论安全研究的庸俗议程是研究国度自我招供的（不）安全额外对其外洋行动的影响。天然实质论安全可能是一个不实的磋议，但列国在实质论（不）安全进度上各不相易，更顶点的进度会产生浓烈的注重机制。因此，这种实质论危机是一个日益受到存眷的重形式域。但是，迄今截止，它们平常被见解化为“危机情境（critical situations）”：惯例化实施中不能瞻望、顷刻且可不休的断裂。作家觉得这种见解化忽视了更根柢、更耐久的自我招供危机的可能性，即不灭的实质论危机（perpetual ontological crisis）。这种危机源于主流身份建构中可能一直存在的内在矛盾——而不是对迄今安全的自我的外来冲击——因此在这些建构的鸿沟内是无法不休的。本文的作家淡薄了民族/国度不一致（nation/state incongruence）的不雅点：当一个国度的版图规模与该国占主导地位的民族空间设想不一致时，就会产生内在的、执久的矛盾。作家以韩国为例，讲解韩国版图规模从未与设想中的韩国民族空间规模相吻合。为了解说这一危机的影响，作家进行了言语分析，确认了干系韩国分裂的不灭实质论浮躁与韩国—日本耐久对立关系之间的意想。

不灭的实质论危机

本文作家觉得不灭的实质论危机是自我身份的主流建构所固有的，很难（若是不是不能能的话）在这种建构的鸿沟内不休，因此导致注重机制不仅浓烈且耐久执续。为此，作家分袂了日常的实质论不安全和顶点的实质论不安全所各自濒临的浮躁，正常浮躁是日常不能幸免地履历的实质论不安全感所产生的，而存在性浮躁则是危机中更顶点的实质论不安全感所产生的一种荒漠情状。正常的浮躁是不错面对和不休的，而存在性浮躁则是更深线索的、执续性的，以至于无法不休，只可通过顶点的注重机制来压抑（Rollo May，2015）。是以，实质论上更安全的东谈主不时会暂时体验到浮躁，而实质论上最不安全的东谈主则会长久性地体验到浮躁（Gustafsson and Krickel-Choi, 2020）。

作家觉得国度和民族在本领和空间上的构建具有只怕性和放浪性。因此，在其构建经过中或同期，总会存在固有的矛盾、不一致性和脆弱性。此外，作家提到“不灭（perpetual）”一词并非意在示意此类危机以固定的方式长久存在，而是在一个集体（民族/国度）的特定存在方式中，通过特定的身份招供言语组成的实质论危机是不灭的。它们在集体的通盘人命存在组成中是固有的、真切执久的——特殊是与外生的、顷刻的危机情境形成对比——因此有根由将其清醒为不灭的危机。只须这种不灭的实质论危机执续下去，就很可能会出现浓烈的注重机制，以应酬由此产生的真切的存在性浮躁。作家提到，任何实质论危机（包括危机情景）都会导致浓烈的注重机制，但在不灭实质论危机的情况下，这些注重机制不仅是浓烈的，而且由于危机的不灭性而具有将就性和耐久执久性。这种注重机制包括与“他者”的冲破和竞争，对往时叙述的安全化、对另一个国度长本领的将就性地守护浓烈的他者化等等。因此，这种浓烈的、将就性的和执久的注重机制可能会对外洋政事的耐久发展产生紧要影响，使其表面会诊具有攻击好奇好奇。

民族/国度不一致是实质论的不灭危机

民族/国度一致性早已被视为民族主义相识形态的基自己分。作家觉得一个国度的规模与其里面的民族空间设想之间的不调解（即以地缘政事错位的形式出现的民族集体的非实体化）代表了一种基本矛盾，可能构资实质论上的危机。况兼，这种民族/国度不一致的实质论危机不时是长久性的，因为它是由自我招供的主导结构里面或与之同期存在的内在矛盾所导致的，而这种结构很可能自干系国度出生以来就一直存在。因此，要在这些现存结构的鸿沟内不休危机，是极其费劲的。而且只须集体（民族/国度）是以这种方式组成的，危机就会执续下去。因此，都备重新成立民族共同体设想的空间参数，不再波及与国度规模的根柢矛盾，可能会使得民族/国度不调解的危机得到缓解。能够，国度自己也可能重新制定（以至确立一个新的国度）以合适民族的空间设想。作家提到，只须民族/国度不一致的实质论危机耐久存在，就会产生真切的存在性浮躁。对外洋政事而言，这些真切的存在性浮躁最攻击的方面是应酬它们的注重机制（即在民族/国度不一致的情况下，对长久实质论危机所祈望的浓烈、将就和执久的注重机制会是什么花样？），而本文对韩国的研究即是一个很好的案例呈现。

韩国的不灭实质论危机额外与日本的言语关系

抖擞韩民国（ROK）开国以来，尽管其疆域仅占朝鲜半岛的一半傍边，但官方和民间对国度招供的建构都是以映射通盘半岛的单一民族的设想为基础的，通盘韩国集体被发达为一个具有共同血缘和共同先人的同质民族（minjok）。尽管1910年至1945年间日本执政鲜半岛进行了摧折的殖民总揽，东京在此本领颁布了同化策略，试图收缩以至排除朝鲜的民族招供。但执政鲜半岛解放之时，主流论说如故设想出了一个由跨越半岛版图空间的本家朝鲜东谈主组成的单一民族。但1945年8月以后朝鲜半岛的分治：朝鲜（DPRK）和韩国（ROK）各占朝鲜半岛版图的一半，与这一构想形成显着对比。

作家觉得，韩国从开国泉源就与“朝鲜民族”的主流建构——设想一个单一的民族横跨通盘半岛——之间存在根人性的不一致，这种不一致往时是，当今仍然是组成了韩国脉身。况兼，这种对“朝鲜民族”的清醒在很猛进度上一直延续于今，成为韩国的主流不雅念，导致韩国历史上一直存在着根人性的不调解。咱们不错在很多场面看到这种对单一韩国的清醒。举例，官方和流行的民族传闻在叙述韩国/朝鲜东谈主民的故事时，都是从单一民族的角度来叙述的。对于韩国/朝鲜发源的表述是以种族同质文化的见解为基础的，是传闻中的鼻祖檀君的后裔，领有共同的血缘。从传闻中的开国初始，一直到今天，朝鲜东谈主当作一个民族占据着半岛。在这段历史中，还有很多其他杰出的民族集体历史叙事，这些叙事在今天的朝鲜和韩国都有杰出的缅想好奇好奇。此外，作家觉得韩国的行政职能和术语也讲解了朝鲜和韩国在多猛进度上仍被视为一个国度。韩国宪法第3条将韩国版图界说为通盘半岛额外岛屿，即包括朝鲜版图。往届韩国政府以至为朔方各省任命了省长。韩国的韩文负责称呼是“大韩民国”（Taehan Min’guk），平常简称为“韩国”（Han’guk）。但是，这个称呼是用来指通盘朝鲜半岛的。当韩国东谈主提到朝鲜时，他们使用“Puk’han”（北韩）一词。执政韩息争本领，这种单一韩国的见解也平常出当今庸俗的社会和政事生涯中。

因此，作家觉得，韩国国度与朝鲜民族的主流建构之间的根柢矛盾不错清醒为民族/国度不一致的不灭实质论危机。在韩国的这种民族身份建构中，将单一的朝鲜民族的论说移植到通盘半岛的规模上，根柢无法与试验履历的规模相调解。这种危机比日常的实质论不安全感要真切得多，后者的浮躁不错相对径直地摈斥在外。相背，这是一种根人性的错位，它产生了真切的存在性浮躁，这种浮躁毅力地存在于言语相识层面。

作家觉得他的“不灭实质论危机”不错为韩日执续弥留关系的解释提供补充性的清醒。从名义上看，韩国的这些行动十分合适对不灭实质论危机的注重机制的预期。它们代表了对与他者冲破的强烈依恋，以及对往时总结的将就性欺诈。为了论证反日他者化实施是源于韩国分裂的不灭实质论危机的注重机制，作家对韩国前总统文在寅和李明博时期的演打仗言语实施进行了言语分析。

作家提到文在寅时期（2017—2022）的言语实施包括大批的公然将日本他者化的言论，尤其是利用对日本战时和殖民行动的总结，况兼，这些言语不时发生在韩国分裂的浮躁的布景下。举例，在 2017年8月15日的初度解放日演讲中，小程序开发资讯文在寅求教了抗拒“日本帝国主义”的故事，觉得必须缅想而不是渐忘这些安适行动家，因为“健无私方的历史就等于失去我方的根”。在谈及“将就劳工”问题时，他建议南北两边共同探访将就劳工形成的损伤，通过铭记日本的殖民行动寻求朝鲜半岛的团结。文在寅在探讨民族分裂问题时更明确地抒发了这一不雅点：“民族分裂是殖民期间留传住来的晦气，它使咱们无法安适决定我方的荣幸。但是，当今咱们的国力也曾增强到不错自主决定荣幸的进度。通过朝鲜半岛的和平不休来克服分裂，是着实完成民族解放的谈路”。文在寅不仅明确地将韩国/朝鲜的耐久分裂与日本的殖民化意想在一都，还将“克服分裂”定位为“着实完成民族解放的路线”。在此框架下，只须克服了民族分裂，韩国才算完成了从日本手中的解放。作家觉得，在这一论说中，日本被定位为“敌东谈主的他者”，只须民族分裂的危机执续存在，这种地位就会执续下去。况兼，在文在寅的通盘任期内，访佛的言论一直占据着攻击位置。举例，在2019年岁“三一安适阐明”100周年的演讲中，文在寅指出，“一百年前的今天，莫得南韩和北韩”，“不论他们属于当今的南朝鲜如故北朝鲜”，半岛各地都发生了条款从日本安适的抗议行动。文在寅调度了这些对于团结的民族自我不服日本他者的叙事，再次明确地将日本的行动与朝鲜半岛的执续分裂意想在一都。文在寅指出，“左派和右派之间的敌意以及相识形态上的恶名是日本帝国主义者用来旁边咱们的器具”，他接着断言：“日本帝国主义者的行动与朝鲜半岛的执续分裂是分不开的”。  

与卓越派的文在寅比拟，李明博（2008—2013）是保守派的代表。保守派平常被觉得对朝鲜的昆玉般的恻隐较少，同期，保守派有时也被觉得与日本的对立关系较少。但他们仍然对朝鲜民族有着共同的实质论浮躁。因此，天然李明博在就任总统之初莫得像文在寅那样公开反日，但在他的言语实施中，这些浮躁与“日本他者”之间有着彰着的意想。举例，在2010年的解放日演讲中，李明博对日本殖民总揽和战时行动的表述愈加明确：“反念念了100年前日本对韩国的强行吞并”，并指出“两国长久不应健忘历史，仍有问题需要不休”。随后，他在2011年3月第一次安适阐明演讲中愈加明确地构建了一个合营的朝鲜自我，与敌国日本相对立：“面对日本帝国主义险恶的刀枪和凶猛的马蹄，咱们绝不怕惧。每一个朝鲜东谈主……都合营一致，并肩站执政鲜民族的旌旗下”。悉数朝鲜东谈主合营一致反对日本帝国主义的标语被反复强调。在提到解放自己时，李明博说：“通盘朝鲜半岛......从（最北部的）白头山到（最南部的）汉拏山都燃起了目田的火把......不服侵犯帝国主义的摧折压迫”。因此，李明博也在其演讲的实质论叙事中鉴戒了强调朝鲜民族面对殖民者日本时合营一致的往时表述。到2012年，李明博的这些言论举动变得愈加公开。在解放日演讲中，他责难日本在战时动员所谓“慰安妇”是“对浩荡东谈主权和历史正义的侵犯”，然后断言韩国从日本手中得回解放的“最终主义在于国度团结”，再次将日本定位为“他者”的长久敌东谈主，直到克服执久的分裂。

论断

在反应韩国不灭的实质论危机的存在性浮躁的论说中，只须危机执续存在，日本显着就被赋予了执久的他者敌东谈主的地位。天然韩国的反日豪情，尤其是隶属国时期和战役时期的反日豪情，也曾深入东谈主心，但这种豪情与韩国/朝鲜的执久分裂之间的意想却很少被说起。朝鲜半岛的执续分裂，以及由此产生的韩国官方和主流自我身份构建中的根柢矛盾，导致东谈主们对（南）韩国事什么和（南）韩国东谈主是谁产生了特殊真切和执久的浮躁。在这些浮躁的言语抒发中，韩国东谈主试图通过他者化日本的实施——尤其是鉴戒韩国合营斗争时期的叙事——来了解我方是谁。简便地说：若是有一件事不错将韩国/朝鲜东谈主合营在一都——在某种进度上讲解尽管朝鲜被分治，但“朝鲜半岛团结民族国度”的建构仍不错得到体现——那即是对日本的反感。因此，咱们不错将这种总结冲破清醒为一种安全化的作念法，即通过代表共同的、执久的不服殖民者日本的斗争的总结言语，戮力构建一个团结的“朝鲜自我”的假象。

作家觉得，实质论安全研究在外洋关系中的赓续兴起也曾充领悟说了这一研究议程对于咱们若何清醒外洋政事行动的价值。但是，在一些重形式域仍有很大的辩说、涌现和立异空间。咱们若何看待实质论不安全的更顶点情况是一个特殊攻击的问题。若是咱们将实质论安全清醒为由于国度和民族身份建构的只怕性和放浪性而无法收尾的磋议——正如我和其他很多东谈主所作念的那样——那么允许不安全进度变化的见解化即是至关攻击的。现存对于实质论危机的研究鉴戒了吉登斯的“危机情境（critical situations）”见解，存眷的是对实质论上安全的“我”的外来冲击，却忽视了源于里面矛盾和不调解的更根柢、更执久的危机的可能性。这种不灭的实质论危机严重到足以引起真切的存在性浮躁，但也可能一直存在于占主导地位的身份言语建构之中或与之并存，因而在很猛进度上是不能调处的。此外，它们所产生的注重机制不仅是浓烈的，而且是将就性的和执久的，使它们对国度的耐久行动具有攻击的解释价值。

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是以作家淡薄了民族/国度不调解的特殊例子，即一个国度的版图规模与在该国占主导地位的民族空间设想的不一致。这种情况可动力于国度分治，如韩国的情况，但也可能与其他不调解干系，以至可能是根柢莫得国度版图的国度（前提是在民族自我的设想中存在对某个空间的依恋）。这些最执久的自我招供危机可能是如斯理所天然，以至于若是莫得这么的见解化，它们所产生的行动就根柢不会被稳妥地研究或表面化为源于实质论危机。

词汇蕴蓄

危机情境

critical situations

空间设想

spatial imaginary

不灭的实质论危机

perpetual ontological crisis

见解化

conceptualization

民族/国度不调解/不一致

 nation/state incongruence

本届欧洲杯，西班牙攻防两端均有着出色的发挥，小组赛三战全胜晋级，淘汰赛4-1大胜格鲁吉亚，2-1加时绝杀德国。本场又是在三名主力球员伤停缺席的情况下，逆转战胜法国，西班牙也因此成为欧洲杯历史上第一支取得六连胜（非点球大战赢球）的球队。

在历史同期号码中，组选0-9号码出现次数为：7出现3次，号码0、6出现4次，号码2、5出现6次，号码1出现7次，号码3、9出现8次，号码4、8出现10次，本期看好两码3、9出现。

译者：高玖，国政学东谈主编舌人，伦敦国王学院战役系外洋关系专科硕士生，研究风趣为东亚关系、外洋关系表面。

审核 | 郑诗琪 阮镇炜

校对 | 丁伟航

排版 | 王茜

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